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miércoles, 30 de septiembre de 2020

Doctrina de la Fe publica «Samaritanus Bonus»: toda forma de eutanasia y suicidio asistido es inadmisible


 «Samaritanus Bonus, sobre el cuidado de las personas en las fases críticas y terminales de la vida» es el título de la nueva carta publicada hoy por la Congregación para la Doctrina de la Fe, por la cual ratifica punto por punto la doctrina católica acerca de la perversidad de la eutanasia y del suicidio asistido y las consecuencias para quienes los solicitan y aquellos que votan leyes a favor de su legalización.

Escucha https://bit.ly/3isSGch la reflexión sobre este tema de nuestro OBISPO

«El Buen Samaritano que deja su camino para socorrer al hombre enfermo (cfr. Lc 10, 30-37) es la imagen de Jesucristo que encuentra al hombre necesitado de salvación y cuida de sus heridas y su dolor con "el aceite del consuelo y el vino de la esperanza"». Así empieza la carta Samaritanus Bonus del dicasterio encargado de promover y defender la fe católica.


El texto constata que «el extraordinario y progresivo desarrollo de las tecnologías biomédicas ha acrecentado de manera exponencial las capacidades clínicas de la medicina en el diagnóstico, en la terapia y en el cuidado de los pacientes» pero recuerda que «estos progresos de la tecnología médica, si bien preciosos, no son determinantes por sí mismos para calificar el sentido propio y el valor de la vida humana» y es necesaria «una creciente y sabia capacidad de discernimiento moral para evitar el uso desproporcionado y deshumanizante de las tecnologías, sobre todo en las fases críticas y terminales de la vida humana».

ntroducción
I. Hacerse cargo del prójimo II. La experiencia viviente del Cristo sufriente y el anuncio de la esperanza
II. La experiencia viviente del Cristo sufriente y el anuncio de la esperanza
III. El “corazón que ve” del Samaritano: la vida humana es un don sagrado e inviolable
IV. Los obstáculos culturales que oscurecen el valor sagrado de toda vida humana
V. La enseñanza del Magisterio
La prohibición de la eutanasia y el suicidio asistido
La obligación moral de evitar el ensañamiento terapéutico
3. Los cuidados básicos: el deber de alimentación e hidratación
4. Los cuidados paliativos
5. El papel de la familia y los hospices
6. El acompañamiento y el cuidado en la edad prenatal y pediátrica
7. Terapias analgésicas y supresión de la conciencia
8. El estado vegetativo y el estado de mínima consciencia
9. La objeción de conciencia por parte de los agentes sanitarios y de las instituciones sanitarias católicas
10. El acompañamiento pastoral y el apoyo de los sacramentos
11. El discernimiento pastoral hacia quien pide la eutanasia o el suicidio asistido
12. La reforma del sistema educativo y la formación de los agentes sanitarios
Conclusión


PROPUESTA CRISTIANA ANTE EL DOLOR Y LA MUERTE. Por Rafael Serrano Molina

 Para facilitar la relectura de este artículo, como sugería la pasada semana, me ha parecido oportuno editarla de nuevo. 

 El cristiano no es –no debe ser– insensible al dolor humano, especialmente al sufrimiento de cualquier ser humano en la fase final de su existencia terrena. Cristo se nos muestra en el Evangelio misericordioso ante el sufrimiento. Ante la viuda de Naim que ha perdido a su hijo, se conmueve y se lo devuelve con vida. “Él (Jesús) da pleno sentido a la vida y a la muerte, y abre el camino al amor, la esperanza y la misericordia” (Sembradores de esperanza. Documento de la Subcomisión Episcopal para la Familia y la Defensa de la Vida. 50.) 

 La eutanasia o el suicidio asistido no es la solución al dolor. El dolor se alivia con los adecuados cuidados paliativos. La ciencia médica actual ha desarrollado extraordinariamente la especialidad de la medicina paliativa “que contempla la situación del final de la vida desde una perspectiva profundamente humana, reconociendo su dignidad como persona en el marco del sufrimiento físico, psíquico, espiritual y social que el fin de la existencia humana lleva generalmente consigo.” (Id. 16) Sin embargo “la medicina paliativa no está suficientemente contemplada en la organización sanitaria española, y sería deseable que los poderes públicos reconocieran con mayor sensibilidad esa necesidad y la impulsaran decisivamente”. (Id. 17) 

Esto y no una Ley de Eutanasia es lo que sería más acorde con la dignidad de la persona humana y el valor de toda vida. 

 Resumiendo, podríamos decir que el enfermo terminal necesita alivio en su dolor y sufrimiento, acompañamiento en su soledad, consuelo humano y espiritual. Es lo que han de procurar los profesionales de la salud y los familiares y personas cercanas al enfermo y en su caso, un sacerdote. Por ello es necesaria la presencia del Sacerdote en los Hospitales, cuya asistencia al enfermo, si éste así lo solicita, es un derecho que debe respetarse.

martes, 29 de septiembre de 2020

El Buen Pastor en San Fernando acoge la celebración de Santa Teresita del Niño Jesús, MAÑANA 30 DE SEPTIEMBRE a las 19.30h

 


Mañana, miércoles 30 de septiembre, celebraremos a la co patrona de las misiones, santa Teresita del Niño Jesús o de Lisieux, dando comienzo al mes misionero por excelencia: Octubre.

Este año será diferente. La costumbre, en la Diócesis de Cádiz y Ceuta, es hacerlo en uno de los dos monasterios de las Hermanas Carmelitas Descalzas, como Secretariado diocesano. Un año en Cádiz y otro año en San Fernando. Pero al estar cerrado el Monasterio de la Santísima Trinidad se ha optado por llevarlo a cabo en una parroquia.

De esta manera, será en la Parroquia de «El Buen Pastor», de la Congregación de los Sagrados Corazones, a las 19.30 horas, en San Fernando.

Al final de la Eucaristía, se bendecirán rosas que serán repartidas entre los asistentes. Sintiéndolo mucho, solo podrán asistir 60 personas, que es el aforo máximo del templo.

Santa Teresita del Niño Jesús o de Lisieux, la Patrona de las Misiones descubrió, con apenas 15 años, que podía ser misionera haciéndose carmelita, orando por la salvación de los hombres. Nuestra mentalidad moderna se rebela: “¿Misionera encerrada en un convento? ¿Salvación eterna? Lo que los hombres necesitan es ser salvados aquí: comer, ser curados…”. Los misioneros conocen las necesidades de los pobres, sobre todo, porque las comparten con ellos. Cambian la vida de muchos hombres y mujeres con obras pero también con el anuncio del Evangelio. Durante octubre la Iglesia celebra el mes de las Misiones y nos invita de una manera particular a ayudar a la misión evangelizadora de la Iglesia con la oración como hizo Santa Teresa de Lisieux.

También, rezaremos con las Hermanas, a pesar de la separación física a la que nos tiene sometida esta pandemia. Ya que, aunque de manera virtual, nos uniremos a su rezo de Vísperas por los misioneros, hoy martes, 29 de septiembre, a las 19.30 horas.


17 DE OCTUBRE DE 10 A 13.30 EN LA PARROQUIA "NUESTRA SEÑORA DE EUROPA" DE NOVO SANCTI PETRI

 

Estimados Catequistas,
El próximo sábado 17 de octubre tendremos el Encuentro Diocesano de Responsables Parroquiales de Catequesis 2020 en la Parroquia Nuestra Señora de Europa, Chiclana de la Frontera. Será una jornada de mañana, de 10:00 a 13:30 horas.
Hemos elegido esta Parroquia por sus instalaciones al aire libre, facilitando así, las reuniones de personas con la distancia de seguridad recomendada.

La organización del día será la siguiente:
10.00h: Acogida
10.15h: Presentación del día
10.30h: Oración y palabras de inicio de nuestro obispo d. Rafael
10.45h: Presentación del nuevo director del Secretariado y el Directorio General de Catequesis.
11.15h: Café
11.30h: División por grupos de catequesis
Despertar religioso e iniciación sacramentalFormación en oratorios de niños Rebeca María Vicent FSCC
Juveniles:
Delegación Diocesana de juventud - Grupos Quercus
13.00h: Cuestiones generales del secretariado
13.30h: Despedida

Este encuentro está dirigido a los responsables de catequesis parroquiales. Hemos estipulado que el número máximo de asistentes por parroquias sean 3 personas, añadiendo 3 personas más en el caso que tuvieran grupo Quercus. Sería recomendable que estas personas cubrieran la etapa catequética de niños y juveniles.

Os podéis inscribir en el siguiente enlace

lunes, 28 de septiembre de 2020

Muñoz de Priego: «El debate sobre la concertada está lleno de prejuicios»

 


¿Se respeta la libertad de enseñanza en España?
Pues con toda claridad: no. O, al menos, no lo suficiente. La libertad de enseñanza supone la incorporación de múltiples idearios a la educación para que los padres puedan elegir libremente la educación de sus hijos.

En las opciones religiosas y morales no se han incorporado nuevos idearios y convicciones a pesar de que nuestra sociedad es mucho más plural que hace treinta años, y de los idearios incorporados, fundamentalmente el católico, no se respeta la demanda de la sociedad, es decir, la oferta es mucho menor de lo que los ciudadanos quieren y piden cada año en la escolarización.

En cuanto a opciones pedagógicas y educativas no hay absolutamente nada de margen. La autonomía de los centros es inexistente, por lo que la educación está cuadriculada al gusto de la Administración de turno y no hay espacio real para diferentes opciones. Estamos en una escuela que roza el intervencionismo absoluto. Y aún hay quien quiere más, estableciendo a la Administración pública como la única titular de centros educativos, con un monopolio de una escuela pública única y excluyente. Incluso la muy escasa libertad de enseñanza que nos queda está en serio peligro.

¿Y la libertad de los padres?
No es solo la libertad de enseñanza, es la libertad en general, que está siendo constantemente cuestionada y sometida a presión en sus límites. En 1989 Francis Fukuyama sacó un pequeño artículo que, sin embargo, tuvo una extraordinaria repercusión. Hablaba del fin de la historia y, muy poco después, se corroboraría con la caída del muro de Berlín. Fukuyama hablaba del triunfo de la democracia liberal y la ausencia de alternativas. En realidad, no se refería tanto a que no hubiera después otras experiencias de gobierno distintas, sino que con la democracia liberal se había alcanzado el zénit, un ideal que no podría ser superado. El problema es que se dio por muerto muy pronto al comunismo o socialismo real y vemos que muchas de sus ideas calan en este modelo liberal-capitalista democrático hasta el punto de poder transformarlo en otra cosa. Y esto ocurre cuando se aboga permanentemente por limitar la libertad en beneficio del intervencionismo. Hay que mantener constantemente la tensión, porque las libertades nunca están ganadas para siempre.

También se está cuestionando el papel de la familia, y por eso la Ministra Celaá se atrevió a decir que la libertad de enseñanza no incluye la libertad de elección de centro de los padres o que los hijos no pertenecen a sus progenitores. Van buscando un cambio de paradigma, de menos libertad y más Estado.

¿Habría libertad sin escuela concertada?
El régimen de conciertos es el sistema elegido –hay otros muchos posibles– para financiar a la enseñanza de iniciativa social y permitir la posibilidad de elegir de los padres. Si solo hubiera escuela pública no sería posible la libertad de enseñanza, porque no se puede elegir entre lo único o lo idéntico. Igualmente, si la escuela de iniciativa social no estuviera sostenida con fondos públicos, tampoco habría libertad de enseñanza, porque solo podrían elegir quienes tuvieran recursos económicos y no cualquier ciudadano. Por tanto, para la libertad de enseñanza es necesaria la escuela de iniciativa social y su financiación con fondos públicos.

¿Son los alumnos y profesores de la concertada de segunda? El coste de la plaza es menor y los sueldos también.
Son objeto de una discriminación manifiesta e inadmisible. Si no son ciudadanos de segunda en su educación es fundamentalmente porque las comunidades educativas de los centros concertados suplen con esfuerzo y creatividad esas carencias. Pero es evidente que la Administración pública quiebra constantemente el principio de gratuidad, que supone que debe aportar al centro el coste total y real del puesto educativo. Si al centro de su titularidad –el centro público– la Administración le da el doble de dinero que a un centro concertado por cada puesto escolar, solo podemos pensar que está pagando de menos a este último, porque la única otra posible solución sería que estuviera pagando por encima del coste al primero, y eso, en mi opinión, es impensable. Urge que las titularidades de los centros, los trabajadores de los mismos y las familias que eligen sus proyectos, exijan a la Administración que abonen el coste real de la prestación del servicio educativo.

¿Se gana dinero con un colegio concertado?
Los colegios concertados hoy son deficitarios. Y alguno, incrédulo, preguntará ¿y quién en su sano juicio se metería en una actividad con pérdidas? Pues aquellos cuya finalidad no sea obtener dinero. La mayoría de las titularidades de los centros concertados son entidades religiosas, eclesiales y fundaciones canónicas o civiles cuya vocación principal es la evangelización. Han encontrado el tesoro escondido y es imposible que no quieran compartirlo.

¿Son centros elitistas?
La estrategia de muchos de los defensores de la escuela pública única no pasa por alabar las bondades de su modelo para ser los elegidos por las familias, sino por eliminar cualquier competencia. Uno de los discursos utilizados para ello es deslegitimar esas otras ofertas. Por eso el debate está lleno de clichés, prejuicios y mantras ideológicos que hay que rebatir, para que no quede un poso de credibilidad sobre los mismos en la sociedad.  El proceso de admisión de los centros concertados es idéntico al de los públicos y encima la asignación de puntos ni siquiera la hace el centro, sino un programa informático de la Administración. El centro no participa en la ponderación, que le viene dada.

Esto es fácil de corroborar. Bastaría con ver cuántas denuncias hay a centros concertados sobre esto y qué resultados se obtienen en procedimientos judiciales. No es que no haya un número suficientemente significativo, es que no hay.

¿Qué le parece la nueva ley de Educación?
Pues me parece la LOE original socialista rediviva, pero encima 14 años después. Si entonces ya fue una ley que nos llevó a los más bajos indicadores internacionales, imagínese ahora. Es cierto que la ley que la modificó (LOMCE) no contó con ningún consenso, pero en lo que sí había acuerdo es que la LOE era una ley fallida… Pues a eso es a lo que volvemos. Se trata de una nueva ley ya no sin el consenso que reclama la sociedad, sino que ni siquiera ha habido debate, ni social ni parlamentario, porque no se puede tramitar en plena pandemia. Una ley ideológica y partidista más, y una oportunidad menos.

Y supone un cúmulo de atentados a la libertad de enseñanza: elimina la demanda social como elemento a tener en cuenta en la programación de plazas escolares, se inventa un derecho a la educación pública, vuelve a postergar la enseñanza de la religión, recupera una nueva educación para la ciudadanía con los mismos visos de adoctrinamiento que la anterior, vuelve a dar funciones de gobierno (más que las justificadas de participación y control, incluido el económico) al consejo escolar también en la concertada, realiza el enésimo intento de acabar con la diferenciada, insiste en los derechos de la infancia pero virando a que su defensa corresponde a la Administración más que a la familia, posibilita una distribución unilateral por la Administración del alumnado con necesidad o desventaja social o económica, cercenando su libertad de elección, insiste en la absoluta ausencia de autonomía de los centros, cuestiona la supervivencia de los centros específicos de educación especial, no garantiza la educación en el idioma español…

En el caso de que fuera aprobada, ¿cómo de optimista es sobre el éxito de un recurso judicial?
Queda mucho, antes de pensar en un recurso a la ley. No debemos saltarnos plazos ni momentos, ahora hay que centrar los esfuerzos en modificar el proyecto de ley, en que la sociedad ponga de manifiesto que no tolera límites a sus libertades. De todos modos, no creo que la solución al problema de limitación de la libertad de enseñanza esté, al menos a largo plazo, en los juzgados, ni incluso ganando esos juicios, sino en la calle, en los medios, en el debate social. Cuando la sociedad manifieste nítidamente que no tolera límites a sus libertades, no habrá gobierno que se atreva a menoscabarlas en su beneficio.

¿Cómo está afectando la COVID-19 a la concertada teniendo en cuenta que cuentan con menos recursos?
Están acostumbrados al ninguneo de las Administraciones públicas y a suplirlos con esfuerzo, dedicación, pasión y creatividad. El mayor valor que tenemos está en la implicación de nuestras comunidades educativas, en nuestra gente, que suplen cualquier carencia y falta de recursos. No me cabe la menor duda de que también lo harán así con la COVID-19. Lo están haciendo. Lo que no obsta para que se deba reclamar esos mismos recursos para todos los centros sostenidos con fondos públicos.

Los colegios de Iglesia seguirán educando y evangelizando, también en tiempos de pandemia, muchos de nuestros fundadores pasaron por pandemias, epidemias, pestes y calamidades, pero eso no los arredró, y tampoco lo hará con nosotros.

domingo, 27 de septiembre de 2020

HOY 27 DE SEPTIEMBRE, DIA DEL MIGRANTE Y REFUGIADO. Diócesis de Cádiz y Ceuta atendió a más de 1.200 migrantes en lo que va de año.

 

Bajo el lema Como Jesucristo, obligados a huir la Iglesia celebra el próximo domingo 27 de septiembre la 106º Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado.

La intención es recordar en esta Jornada Mundial la situación de muchos migrantes y refugiados que, como Jesús niño – según nos narran los textos evangélicos – se ven obligados a huir de su lugar de residencia.

Los desplazados y refugiados son a menudo un drama invisible, pero la Iglesia nos invita a poner rostros a todas estas personas vulnerables, ya que, no son cifras, son personas. Se trata de sensibilizar a la comunidad cristiana que reconoce a Jesús en cada persona obligada a huir.

El Papa Francisco ha propuesto seis actitudes que detalla en su Mensaje para esta Jornada Mundial:

→        «Conocer para comprender». El conocimiento es un paso necesario hacia la comprensión del otro.

→        «Acercarse como prójimos». Los miedos y los prejuicios nos hacen mantener las distancias y nos impiden acercarnos.

→        «Escuchar» el grito de los más vulnerables, de los desplazados y de nuestro planeta gravemente enfermo.

→        «Compartir» para crecer juntos, sin dejar fuera a nadie.

→        “Involucrar” porque solo con la colaboración de todos es posible encarar la crisis.

→        “Colaborar” porque este no es tiempo de egoísmo, el desafío que afrontamos nos une a todos y no hace acepción de personas.

Con ocasión de la Jornada Mundial del Migrante y Refugiado el Secretariado de Migraciones ha enviado a todas las Parroquias y Comunidades de la diócesis materiales y recursos para apoyar la celebración de la Misa dominical.

Así, el 27 de septiembre, en la Catedral de Cádiz, el obispo diocesano, Mons. Rafael Zornoza, presidirá, a las 12.00 horas la Misa de esta jornada, esperándose la participación de los migrantes presentes en la diócesis y donde, entre otras situaciones, se recordará la grave situación que están viviendo los refugiados del Campo de Moria en Grecia.

Situación de pandemia y confinamiento: tiempo difícil para los migrantes residentes en Cádiz 

El tiempo de confinamiento ha sido muy duro y difícil para muchas familias migrantes. Desde el Secretariado se ha intentado que los migrantes no se sientan solos y aislados, prestándoles acompañamiento.

La Iglesia a través de la Asociación Cardijn y de la Fundación Centro Tierra de Todos atiende a una población migrante que parece no tener cabida en ninguna parte y que ha soportado el confinamiento y la crisis en las peores condiciones.

Nos referimos a los migrantes que no han conseguido regularizar su situación o están en proceso y que no son beneficiarios de ninguna de las alternativas emitidas por el Gobierno para paliar sus dificultades.

De otro lado, los migrantes regulares con ausencia de contratos tampoco tienen acceso a las alternativas ofertadas por el Gobierno.

Por ello, hay algunas mujeres y hombres migrantes que se han visto abocados a trabajar en la economía sumergida y que han estado cumpliendo un papel imprescindible en este tiempo de pandemia y confinamiento cuidando enfermos, ancianos, niños y expuestos a todos los riesgos.

La realidad más relevante y compleja ha sido y sigue siendo la situación de un significativo grupo de jóvenes ex tutelados. Durante el confinamiento fueron atendidos en el dispositivo de acogida municipal y otras instituciones, pero una vez pasada esa etapa vuelven a estar desamparados y en «situación de calle». Es muy preocupante que estos jóvenes que lo tenían todo mientras estaban tutelados por la Junta de Andalucía, al cumplir los 18 años se ven en la calle, «sin nada» y sobreviviendo como pueden.

Durante el confinamiento el Secretariado ha mantenido operativos de manera telefónica y telemática todos los recursos y servicios de atención social, asesoramiento jurídico, orientación laboral y se ha puesto en marcha una plataforma online para impartir cursos de informática, preparación a la nacionalidad española y otros.

Asimismo, el programa de acogida humanitaria que dirige la Asociación Cardijn ha tenido cubiertas sus 42 plazas con migrantes procedentes de diversas nacionalidades.

Al mismo tiempo se ha atendido las urgencias y necesidades básicas de las familias migrantes en situación de mayor vulnerabilidad.

536 migrantes han sido atendidos con la distribución de 4.000 kg de alimentos y productos de primera necesidad y con ayudas económicas para gastos de vivienda y otros por un valor de 17.849 euros.

Datos de presencia de extranjeros en la provincia de Cádiz y en la Ciudad Autónoma de Ceuta 

Según la estadística del Padrón Continuo a 1 de enero de 2020, el dato de población con nacionalidad extranjera residente en la provincia de Cádiz es de 49.440 ciudadanos extranjeros que supone un 3,97% del total de la población gaditana. Los varones son un 49% y las mujeres un 51%.

De las 114 nacionalidades presentes en la provincia de Cádiz las que destacan por ser las mayoritarias son las siguientes:

Marruecos con 12.166; Reino Unido con 5.412; Rumanía con 2.652; China con 2.249; Italia con 2.177; Alemania con 1.801; Colombia con 1.750; Estados Unidos con 1.708; Bolivia con 1.145; Venezuela con 1.094; Brasil con 1020; Honduras con 898 y Senegal con 810.

En la Ciudad Autónoma de Ceuta con 5.640 ciudadanos extranjeros, destacan Marruecos con 5.056 y China con 130.

Algunos datos sobre los migrantes atendidos por el Secretariado de Migraciones en los recursos de Tierra de Todos y de la Asociación Cardijn en lo que va del año 2020 

Con motivo de esta Jornada Mundial, el Secretariado de Migraciones ha adelantado un informe de los migrantes que se están atendiendo en este año 2020.

  • 1.233 migrantes han sido atendidos hasta el mes septiembre de 2020.
  • Procedentes de 53 nacionalidades.

Destacando: 145 Marruecos

113 Honduras

76  Colombia

51  Bolivia

47  Venezuela

40  Mali

25  Perú

25  Guinea Conakry

23  Senegal

  • 46% son migrantes varones
  • 54% son migrantes mujeres

EL OBISPO DE LA DIÓCESIS DE CADIZ-CEUTA, DON RAFAEL ZORNOZA BOY, HA ORDENADO SACERDOTE EN EL DÍA DE HOY A GUILLERMO IBARRA GONZALEZ.

 


La ceremonia de la ordenación sacerdotal, tuvo lugar hoy sábado, día 26 de septiembre, a las 13h, en la Parroquia San Pedro y San Pablo-Iglesia Mayor de San Fernando.
Guillermo procede del Seminario Misionero Redentoris Mater de Cádiz, habiendo ejercido hasta ahora su diaconado, en la misma Parroquia donde va a ser ordenado sacerdote.
Guillermo el mayor de seis hermanos, sintió la llamada del Señor a la vida consagrada, en una peregrinación a Israel, en la JMJ (Jornadas Mundial de la Juventud) con el Papa Benedicto XVI en el 2009, cuando tenía 15 años después de haber recibido desde su niñez, la transmisión de la Fe a través de sus Padres Paco y Carmen, pertenecientes al Camino Neocatecumenal.
El día 11 de Julio pasado, en la Santa Iglesia Catedral de Cádiz, fue ordenado Diácono de la Iglesia, por el Obispo de la Diócesis Don Rafael Zornoza,

sábado, 26 de septiembre de 2020

“La eutanasia no quedará restringida para casos extremos. Será una opción generalizada”

 


Entrevista al Presidente de la Asociación Católica de Propagandistas y de la Fundación Universitaria San Pablo CEU, Alfonso bullón de Mendoza

“Eliminar al sufrimiento sí, pero eliminar al que sufre no”. Bajo este lema, más de 100 representantes de diferentes ámbitos de la vida pública española han firmado un manifiesto en contra de la ley de la eutanasia, reclamando en su lugar un plan de cuidados paliativos que sea una garantía para evitar el sufrimiento. Alfonso Bullón de Mendonza, Presidente de la Asociación Católica de Propagandistas desde hace dos años y de la Fundación Universitaria San Pablo CEU, señala los aspectos más controvertidos de esta ley que está polarizando a la sociedad española.

-¿Hay una carencia de cuidados paliativos y de cuidados a la dependencia?, ¿esta ley pretende taparla?

-Es difícil decirlo. Lo que sí resulta obvio es que tales cuidados son costosísimos y que con una generalización de la eutanasia las Administraciones Públicas ahorrarían una importante cantidad de recursos. Desgraciadamente, ya se ha visto cómo en esta crisis sanitaria los sacrificados han sido nuestros ancianos, y más en concreto aquellos que estaban en residencias. ¿Es este el mismo modelo que está implícito en el proyecto de ley que impulsa la mayoría parlamentaria que sostiene al Gobierno? Me gustaría estar seguro de que no es así, pero mucho me temo a que todo apunta en esa dirección.

-¿Qué opinan los médicos?

-Me imagino que habrá todo tipo de opiniones. Pero hasta donde yo sé una mayoría de los Colegios Médicos en España se han pronunciado en contra. Ilustrativo también a este respecto ha sido la reciente victoria del candidato que se oponía más frontalmente a este proyecto de ley para presidir el Colegio de Médicos de Madrid. No olvidemos que en el Juramento hipocrático que ha regido en la profesión médica por más de dos mil años se dice expresamente: “Jamás daré a nadie medicamento mortal, por mucho que me soliciten, ni tomaré iniciativa alguna de este tipo”.

-¿La ley de la eutanasia cuenta con el respaldo del resto de países europeos?

-En realidad, no llega a una decena de países en todo el mundo. Pero a mi modo de ver, lo más interesante es precisamente observar el carácter deslizante de este tipo de leyes en los países en que los que se halla vigente. El proceso siempre es el mismo. Se legisla en principio buscando los casos más extremos y aquellos que pueden suscitar algún tipo de reacción emotiva en la opinión pública, para más tarde terminar en una aplicación práctica cada más desinhibida y generalizada de la ley. Se trata de un proceso inexorable donde una vez más lo “despenalizado” se transforma en “derecho” y como tal algo que cualquiera puede exigir en cualquier momento.

-¿La solicitud de la eutanasia por parte de un enfermo puede estar más vinculada al sufrimiento espiritual y moral que físico?

-Indudablemente. De hecho, ya hemos visto cómo el sufrimiento físico puede ser tratado con la máxima eficacia. No está ahí, por tanto, el problema. En mi opinión con esta ley lo que emerge a la superficie es la cuestión sobre el sentido de la vida. Si la respuesta es que la vida no tiene más sentido que el cada uno quiera darle, cuando quien así piensa se vea incapaz de encontrarle el sentido que esperaba por alguna dificultad sobrevenida se verá inducido hacia alguna forma de eutanasia o de suicidio asistido. Por eso, insisto, que nadie piense que la eutanasia quedará restringida para determinados casos extremos, será una opción generalizada.

-¿Qué es la plataforma de los 7.000 y qué pide?

-La denominación procede de la epístola de San Pablo a los romanos, donde se habla de 7.000 hombres que no se doblegarían ante los falsos ídolos. En estos momentos hay unas 70 asociaciones que se han adherido a la misma y cuyo número esperamos que aumente. Su propósito es propiciar cambios legislativos impulsando la democracia de participación.

-¿Cuáles son los motivos en contra de esta ley que han impulsado la firma de un manifiesto en contra de esta ley?

-Yo puedo decir cuáles son los motivos que me han movido a mí en mi calidad de Presidente de la Asociación Católica de Propagandista a firmarlo. Unos motivos perfectamente expresados por el Papa Francisco, cuando aseguraba recientemente que “el contexto sociocultural actual está erosionando progresivamente la conciencia de lo que hace que la vida humana sea preciosa. De hecho, la vida se valora cada vez más por su eficiencia y utilidad, hasta el punto de considerar como ‘vidas descartadas’ o ‘vidas indignas’ las que no se ajustan a este criterio. En esta situación de pérdida de los valores auténticos, se resquebrajan también los deberes inderogables de solidaridad y fraternidad humana y cristiana. En realidad, una sociedad se merece la calificación de ‘civil’ si desarrolla los anticuerpos contra la cultura del descarte; si reconoce el valor intangible de la vida humana; si la solidaridad se practica activamente y se salvaguarda como fundamento de la convivencia”.

-¿Esta ley generará un clima político más hostil y mayor polarización entre la población?

-Es evidente que esta coalición de Gobierno busca deliberadamente y con plena conciencia lo que se ha venido en llamar la “batalla cultural”. Su propósito consiste en movilizar todas sus fuerzas políticas y mediáticas, que son muchas, en aplicación de una agenda ideológica muy concreta de carácter extremista y radical. Buscan la polarización de la sociedad. Frente a esta ofensiva que busca la división de la sociedad, nuestra posición será siempre la de proclamar sin complejos y sin estridencias todo lo que de bueno, verdad y digno hay en el ser humano, creado a imagen y semejanza de Dios.

ENLACE A LA NOTICIA EN LA RAZÓN


HOY 25 DE SEPTIEMBRE llega «La Divina Misericordia» a los cines: mucho más que Santa Faustina, una historia cercana. A LAS 18 Y 20H EN CINES CENTRO DE CÁDIZ

 

Santa Faustina, por encargo de Cristo, fue cada día a dar instrucciones a un pintor masón acerca del cuadro que hoy llega a millones.

En 60 ciudades de España se estrena hoy viernes la película La Divina Misericordia (Michał Kondrat, 2019), que combina escenas dramatizadas con testimonios y comentarios de expertos para explicar las revelaciones de Jesús a Santa Faustina Kowalska, el origen del popular cuadro y la coronilla de la Divina Misericordia y cómo, contra todo pronóstico, esta devoción se fue extendiendo, cuando podría haberse extinguido muy pronto.

La película tiene buena factura técnica, los actores son buenos y el ritmo es razonablemente ágil. Sus 104 minutos dan mucha información pero también emocionan.

Sólo el primer tercio del filme se centra en la historia de Santa Faustina. Una segunda parte recoge las vivencias de su confesor, el padre Michal Spocko, y cómo la providencia tomó sus esfuerzos por divulgar esta devoción, que en vida él vio hundida y prohibida. El último tercio de la película recoge testimonios de vidas transformadas por la Divina Misericordia: sanaciones milagrosas, el testimonio de un exorcismo, imágenes de oración acompañando enfermos...

HORARIOS EN JEREZ

El filme es edificante y fresco. No es la explicación de una devoción antigua, sino una ventana a un paisaje vivo y luminoso, en crecimiento hoy. Al terminar la película el espectador siente que Dios está cerca, rebosando una misericordia que quiere entregar a los hombres.


viernes, 25 de septiembre de 2020

¡EMPEZAMOS! - ESCUELAS DE DISCIPULADO

 


Queridos evangelizadores:

    El curso está calentando motores, ya sabéis las fechas de las Escuelas de Discipulado con las pequeñas modificaciones que ha habido que hacer (sólo el segundo encuentro de las Escuelas de Cádiz y San Roque) y que os adjuntamos, estando preparados para ponernos en la línea de salida del curso pastoral 2020-2021 con ilusión y con muchas ganas. 

    Deciros, para que lo tengamos presente desde el principio, que este nuevo curso de la Escuela de Discipulado tendrá un tema central y único: LA COMUNIDAD. ¿Por qué? Porque es el fin que perseguimos desde el inicio, tomar conciencia, haciendo una revisión sencilla de los principios fundamentales de nuestra fe, que todo, sin una comunidad significativa no tiene absolutamente ningún sentido. Todos hablamos mucho de "Iglesia", pero sin una comunidad real y fuerte donde vivirla queda en un mero concepto vaciado absolutamente de contenido y significado. 
    Este tema lo iremos desarrollando poco a poco, como siempre, en un ambiente de familiaridad, confianza, diálogo, sencillez y acogida. Lo único que vamos a eliminar de las Escuelas va a ser el momento del compartir merienda por las razones obvias que ya sabéis, además de cuidar que el aforo en los distintos lugares tengan las medidas exigidas para evitar cualquier tipo de problema de salud. 
    Vamos a estar en contacto con frecuencia informandoos de todo aquello que sea necesario y que pueda ser de vuestro interés. 
    Un fuerte abrazo a todos. 
P. FDO CAMPOS 
VICARIO PASTORAL

jueves, 24 de septiembre de 2020

HOY COMIENZA EL Congreso virtual: "La educación del Corazón: una educación afectiva y sexual para el S. XXI".


Os envío la información que me han mandado del congreso,  este jueves 24 de septiembre, abriremos nuestro congreso virtual: "La educación del Corazón: una educación afectiva y sexual para el S. XXI".


Te explico cómo va a funcionar, es muy sencillo.


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miércoles, 23 de septiembre de 2020

AYUDAR A BIEN MORIR Por Emilio Alegre



Sé que algunos pensáis que la eutanasia es una necesidad, cuestión de libertad. Yo no, y pienso que traerá sufrimiento y deshumanización. Este es mi testimonio y mi opinión.

 En 2018 murió mi madre, tras dos años de una enfermedad muy difícil. Una médico de la familia que trata casos similares, nos dijo que había sido uno de los dos o tres casos más duros que había visto en su carrera. Mi madre lo llevó admirablemente, apoyada en Dios, aunque eso no le ahorró la dureza de la enfermedad ni los momentos de bajo ánimo. Afortunadamente, tuvimos una cuidadora magnífica que hacía más de lo que era su obligación.

Con esto, tuve contacto con los profesionales, médicos y enfermeros, que atienden a las personas en cuidados paliativos. En todo momento, nuestra preocupación y la suya fue atender, aliviar, acompañar... Profesionales con sabiduría médica nos dieron una buena clave: atender a las necesidades de cada día, planteándonos los problemas según fueran surgiendo, en cuanto a las curas, los analgésicos, la nutrición, la sedación... La enfermedad cansa, agota, y más una enfermedad así, pero eso no quita dignidad a las personas, todo lo contrario, a mi madre la hizo mejor.

Del contacto con esos profesionales sanitarios tengo mucho bueno que resaltar. Luchan en la batalla más dura de la Medicina, pero creo que también es una de las más bonitas y positivas, porque aportan muchísimo al paciente y a su familia. Valoran cada poco tiempo el dolor, ajustan el tratamiento, revisan la nutrición e hidratación, la adecuan a cada fase y posibilidad, hablan, asesoran, comparten opiniones sobre cuidados, y entre todos evitamos el encarnizamiento terapéutico inútil... Afortunadamente, pudimos lidiar con la enfermedad en casa, con mucho esfuerzo sobre todo de mi hermana, pues yo vivo a 600 Km. No puedo imaginar cómo lo pasarán en los casos en que no puedan pagarse un cuidador y tampoco tengan disponible un centro de paliativos en el que ingresar al paciente. Ni cómo pueden enfrentarse a esto los enfermos que están solos. Ahí se necesita un gran avance, no creo que haya muchas áreas de la sanidad donde una razonable inversión sea tan necesaria y beneficiosa.

Ahora se están poniendo sobre la mesa política la eutanasia y el suicidio asistido. Desde esta experiencia vital que acabo de contar, me parece una propuesta fuera de juego. Las soluciones a los problemas humanos son bastante más complejas, y no es que haya otras cosas antes -aunque ofrecer la eutanasia sin cuidados paliativos desarrollados es tremendo- o que tenga graves inconvenientes de aplicación... Es que matar al paciente no es solución.

Se proponen también ofrecer la eutanasia a los grandes inválidos y a pacientes con patologías crónicas que no soportan la vida. Todos disuadiríamos a alguien de tirarse desde una cornisa, pero ponerle una inyección a un tetraplégico se puede ver de otra manera. ¿Por qué? ¿Les estamos diciendo que su vida no es válida? ¿No tiene que ver ese juicio con la cosificación de la persona a la que estamos llegando? En cambio, hay personas que se dejan la piel, muchas de ellas otros tetraplégicos que han pasado por ello, para que quienes acaban de sufrir ese trauma puedan aceptar su estado y vivir una vida plena, humana. No les ayuda nada que la sociedad les dé este mensaje: "mejor, mátate". Psicológicamente, cualquier persona en un estado de debilidad así, pasa por fases muy duras antes de llegar a la aceptación; la tentación de la eutanasia es un mensaje inmisericorde, que no ayuda nada.

También es muy difícil cuidar a un familiar terminal, y más con el ritmo de vida que llevamos. Es evidente que la eutanasia ejercerá una presión sobre los enfermos, como si su obligación fuera quitarse de en medio y "dejar vivir" al resto; sin molestar, sin hacer gasto. Esto me parece algo realmente indigno de las personas, de las familias. Abre escenarios penosos para todos, que nos llevan por un camino equivocado.

A favor de la eutanasia están políticos de izquierdas y derechas. Sin embargo, la izquierda ha sabido rectificar en algunas cuestiones cuando se han dado cuenta de que realmente no beneficiaban a los más débiles, todo lo contrario, y que no eran banderas de libertad; hablo por ejemplo de la prostitución o de los vientres de alquiler. Las campañas contra esas dos realidades en los últimos años han venido mayoritariamente de la izquierda en este país, y creo que es algo muy acertado. Ojalá se rectifique a tiempo también en este punto.

Necesitamos políticos que nos lleven por buen camino y nos faciliten ser cada vez mejores y más solidarios, llevando una vida más auténtica, humana y personal, dentro del materialismo y despersonalización reinantes. Necesitamos políticos que nos ayuden con soluciones verdaderamente positivas, las que evidentemente hacen falta: facilitar ayudas y cuidados a quien no los tiene, promocionar los cuidados paliativos para todos. Necesitamos políticos que escuchen a las personas, a sus familias y a los profesionales que las cuidan, que merecen algo mucho mejor. Ojalá quienes apoyan la eutanasia y el suicidio asistido, como una solución al sufrimiento que creo falsa, impersonal y simplista, se den cuenta del mal y el sufrimiento que pueden provocar. Probablemente, hoy piensen que van a ayudar mucho a los pacientes con la eutanasia; quizá tampoco tengan tiempo ni ocasión de pararse a pensar y ver mucho más. Espero que la gente corriente, que tantas veces actúa de forma heroica en su día a día cuando llega la dificultad de verdad, les ayude a verlo.

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