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lunes, 28 de febrero de 2022

Vejer de la Frontera acogerá el Encuentro Diocesano de Juveniles


La asociación Quercus, que colabora con la delegación episcopal de Pastoral Juvenil, ha organizado para el próximo 12 de marzo una nueva edición del Encuentro de Juveniles.

Así, esta jornada que estará presidida por el obispo diocesano, Mons. Rafael Zornoza, se dividirá en dos grupos. Por un lado, para los niños y niñas de 4º a 6º de primaria, y por otro para los de 1º a 3º de primaria. De esta manera, el primer grupo se reunirá en la Iglesia de San Miguel de Vejer de la Frontera, para salir en peregrinación hasta la ermita de la Virgen de la Oliva. A su llegada y tras ver a la Virgen se desarrollarán distintas actividades, juegos, catequesis y un almuerzo compartido.

En cuanto al segundo grupo, de 1º a 3º de primaria, quedará citado en la Iglesia del Divino Salvador, también en Vejer de la Frontera, donde disfrutarán de una gymkana por el pueblo y un rato de oración antes de ser enviados de peregrinación para ver a la Virgen de la Oliva. Por el camino habrá un momento de catequesis y de compartir.

Una vez reunidos ambos grupos en la ermita de la Oliva, a las 17.30 horas, se celebrará la Eucaristía, presidida por el obispo diocesano.

El precio de la inscripción al Encuentro de Juveniles será de tan sólo de 2 euros y tendrá que formalizarse antes del 7 de marzo.

MÁS INFORMACIÓN E INSCRIPCIONES

domingo, 27 de febrero de 2022

Documentos para trabajar en la fase diocesana del Sínodo



La Comisión del Sínodo de la Diócesis de Cádiz y Ceuta ha realizado una serie de documentos para reflexionar y trabajar en esta fase diocesana.

Este equipo, representativo de la realidad eclesial, en coordinación con la Vicaría de Pastoral y Evangelización de la diócesis, está ayudando a caminar en la fase participativa que se celebra en los grupos sinodales de las parroquias y arciprestazgos hasta llegar a la síntesis diocesana.

En ese post, tenemos los enlaces a los tres documentos que se han elaborado por el Equipo Sinodal. Se propone realizar cuatro sesiones por los Grupos (siguiendo la Guía) y mandar las aportaciones  ( equiposinodalcadiz@hotmail.com  ) antes del 20 de abril. el 7 de mayo clausurar con un Encuentro Diocesano.

DOCUMENTO DE TRABAJO PARA LOS GRUPOS SINODALES DE LA DIÓCESIS

SÍNODO SOBRE LA SINODALIDAD – CAMINAR JUNTOS

TRÍPTICO IGLESIA EN ESCUCHA


DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA. Promover el diálogo


            La doctrina social es un instrumento eficaz de diálogo entre las comunidades cristianas y la comunidad civil y política, un instrumento idóneo para promover e inspirar actitudes de correcta y fecunda colaboración, según las modalidades adecuadas a las circunstancias. El compromiso de las autoridades civiles y políticas, llamadas a servir a la vocación personal y social del hombre, según su propia competencia y con sus propios medios, puede encontrar en la doctrina social de la Iglesia un importante apoyo y una rica fuente de inspiración.

            La doctrina social es un terreno fecundo para cultivar el diálogo y la colaboración en campo ecuménico, que hoy en día se realizan en diversos ámbitos a gran escala: en la defensa de la dignidad de las personas humanas; en la promoción de la paz; en la lucha concreta y eficaz contra las miserias de nuestro tiempo, como el hambre y la indigencia, el analfabetismo, la injusta distribución de los bienes y la falta de vivienda. Esta multiforme cooperación aumenta la conciencia de la fraternidad en Cristo y facilita el camino ecuménico.

            En la común tradición del Antiguo Testamento, la Iglesia católicasabe que puede dialogar con sus hermanos hebreos, también mediante su doctrina social, para construir juntos un futuro de justicia y de paz para todos los hombres, hijos del único Dios. El común patrimonio espiritual favorece el conocimiento mutuo y la estima recíproca, sobre cuya base puede crecer el entendimiento para superar cualquier discriminación y defender la dignidad humana.

            La doctrina social se caracteriza también por una llamada constante al diálogo entre todos los creyentes de las religiones del mundo, a fin de que sepan compartir la búsqueda de las formas más oportunas de colaboración: las religiones tienen un papel importante en la consecución de la paz, que depende del compromiso común por el desarrollo integral del hombre. Con el espíritu de los Encuentros de oración que se realizan en Asís, la Iglesia sigue invitando a los creyentes de otras religiones al diálogo y a favorecer, en todo lugar, un testimonio eficaz de los valores comunes a toda la familia humana. (Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia III, c,12, nn.534-537).

            El pasado día 15 del presente mes en la apertura de la Asamblea Plenario de los Obispos, su Presidente Cardenal Juan José Omella afirmaba: “ La Iglesia y cada uno de los católicos somos llamados a ejercer un liderazgo ético en el mundo de la economía, de la política y de nuestras relaciones particulares.” Y añadia: “En España existe un creciente y grave problema que se llama desigualdad social”. “Este es un reto que tenemos que abordar para asegurar la dignidad de todos y la necesaria justicia social  que es siempre garantía de paz social”.

           Es necesario, por tanto, que mejoremos nuestro conocimiento de la doctrina social de la Iglesia para poder ejercer ese “liderazgo ético” al que somos llamado.

 

                                                               Rafael Serrano Molina

sábado, 26 de febrero de 2022

«El ciego de Jericó» protagonizó el retiro de febrero de Velad y Orad

 


Del 18 al 20 de febrero la Fraternidad Velad y Orad ha impartido en la Casa de Espiritualidad Santa María de las Mogarizas un retiro sobre la escena El ciego de Jericó (Mt 10,46-52). Diecinueve personas de distintas comunidades de la Línea de la Concepción, Campamento, Barbate, Los Barrios, Chiclana, San Fernando, Sanlúcar de Barrameda y Cádiz han  participado en esta experiencia que nos hace más pobres al reconocer nuestras cegueras, pero al mismo tiempo nos muestra la belleza del encuentro con Cristo que nos cura para que caminemos tras él mostrándonos su luz.

Durante esos días se han escuchado testimonios relevantes: «vine sin el Señor y me voy con él»; «es la primera vez que hago un retiro en mi vida y no podía imaginarme lo grande que es el amor de Dios»; «hace tiempo que tuve que dejar de venir a los retiros por circunstancias familiares, ahora quiero volver siempre que me sea posible porque todo lo que recibí en aquel entonces me ha servido para toda mi vida, nunca he abandonado la oración y siempre la he promovido, ahora hay más personas que me ayudan para animarla en mi parroquia, y una de ellas me acompaña hoy, doy muchas gracias a Dios».

En este retiro se ha estrenado un cantoral. En un clima es muy familiar, el amor, la misericordia y la paz de Dios se ha derramado con fuerza. La alegría ha llenado los corazones para avanzar en la fe, la esperanza y la caridad. ¡Cuántas cegueras espirituales se han descubierto! Pero también han visto cómo el Señor ha venido a estar con ellos. El Santísimo expuesto les ha curado de tantas cosas como curó al ciego de Jericó. La Eucaristía, el Sacramento de la Reconciliación, la Adoración, las meditaciones y contemplaciones han dado un repaso a sus vida para prepararse ya muy pronto a entrar en la Santa Cuaresma. La generosidad se ha mostrado en la acogida, disponibilidad, el silencio, el recogimiento y en la colecta de la Misa del Domingo que se destinó a Manos Unidas en su Campaña contra el hambre. Demos gracias a Dios porque cuando le buscamos Él sale a nuestro encuentro para que nos llenemos de Él y le mostremos su amor a los demás.


viernes, 25 de febrero de 2022

Comunicado de la CXLIX Asamblea Ordinaria de los Obispos del Sur de España


Se ha celebrado en Córdoba, los días 17 y 18 de febrero, la CXLIX Asamblea Ordinaria de los Obispos del Sur de España, que comprende las diócesis de Sevilla, Granada, Almería, Cádiz y Ceuta, Córdoba, Guadix, Huelva, Jaén, Asidonia-Jerez y Málaga. Se ha incorporado a la reunión Mons. Sebastián Chico Martínez, Obispo de Jaén, para el que los Obispos han tenido palabras de acogida y bienvenida. También han participado el Arzobispo emérito de Sevilla y el Obispo emérito de Jaén.

Comenzó el encuentro con un tiempo de oración, dirigido por D. Francisco Javier Martínez, Arzobispo de Granada, con meditación y adoración del Santísimo Sacramento. Los Obispos, además, ofrecieron la Eucaristía del primer día por el eterno descanso de Mons. Antoni Vadell, Obispo auxiliar de Barcelona, recientemente fallecido.

Visita ad limina

Los Obispos han hecho balance de su reciente visita ad limina, del 17 al 22 de enero pasado. En ella, los Obispos de las Provincias Eclesiásticas de Granada y Sevilla, junto a los de Mérida-Badajoz, han visitado y rezado ante las tumbas de los Apóstoles Pedro y Pablo, han celebrado en las cuatro grandes Basílicas romanas, han mantenido extensas y fructíferas reuniones de trabajo en los Dicasterios y Congregaciones de la Santa Sede y se han encontrado con el Santo Padre. La visita ad limina ha supuesto un tiempo de gracia, de comunión, de sinodalidad. Y ha sido, sobre todo, un encuentro de los sucesores de los apóstoles con el Papa, de las Iglesias locales con la Iglesia madre de Roma.

De las reuniones en los Dicasterios y Congregaciones, en las que se han tratado los temas más importantes de la vida de la Iglesia y del mundo, destacan el carácter pastoral de las mismas. Pero, sobre todo, valoran la cercanía y acogida del Santo Padre, en la audiencia que mantuvo con los Obispos, el viernes 21 de enero. Fue un extenso encuentro en el que el Papa los confirmó en la fe, los fortaleció en la esperanza y los exhortó al amor y a la misericordia.

Causa de los Santos

La Asamblea Ordinaria de los Obispos del Sur de España ha dado el visto bueno para que el Obispo de Córdoba inicie la apertura de la Causa de Canonización del Hno. Bonifacio Bonillo Fernández, de la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios.

Nacido en 1899, ingresó en los Hermanos de San Juan de Dios en 1924 y ejerció en Barcelona, Madrid, Bilbao y Granada como limosnero. Finalmente llegó a Córdoba, en 1935, donde fue conocido y querido, tanto en la ciudad como en los pueblos, por su labor como postulante para los niños acogidos en el Hogar y Clínica San Rafael, actual Hospital de San Juan de Dios, en cuya construcción colaboró consiguiendo limosnas.

Su bondad y su modestia le caracterizaban, y se entregó en cuerpo y alma a la causa de los niños enfermos. Hoy, su recuerdo perdura en la Obra Social “Hermano Bonifacio” del Hospital San Juan de Dios de Córdoba. Falleció el 11 de septiembre de 1978.

Al mismo tiempo, los obispos felicitan al Arzobispo de Granada y a su Archidiócesis por la beatificación de 16 mártires de la persecución religiosa en España en los años 30 del siglo pasado, que tendrá lugar el 26 de febrero en la Catedral de Granada. Todos ellos forman parte de la Causa de Cayetano Giménez Martín y 15 compañeros mártires, en su mayoría sacerdotes, que sufrieron martirio en la diócesis granadina. La Iglesia reconoce en ellos el amor a Dios por encima de su propia vida, perdonando a sus verdugos. El lema de las beatificaciones es “tu gracia vale más que la vida”.

Encuentro Mundial de las Familias

Los Obispos animan a las familias a participar en el Encuentro Mundial de las Familias, que tendrá lugar en Roma, del 22 al 26 de junio. Para los que no puedan asistir a Roma, se ha organizado un encuentro en la aldea del Rocío, en Huelva, para que todas las familias del Sur de España que lo deseen puedan participar, desde nuestra tierra, en dicho encuentro mundial. Desde el Rocío, durante el fin de semana del 24 al 26 de junio, habrá conexiones permanentes con los actos y sesiones de trabajo que tengan lugar en Roma. Incluso se podrá asistir a la celebración de la Misa de clausura del encuentro, presidida por el Papa Francisco.

Además, está previsto un encuentro paralelo para los niños y otras actividades que hagan de esos días, en el Rocío, un verdadero espacio de encuentro para las familias, tanto en lo espiritual como en lo festivo. Desde las delegaciones de Familia de las diócesis del Sur de España se concretarán las actuaciones y los pasos a seguir para participar.

Peregrinación Europea de Jóvenes

Al mismo tiempo, los obispos animan a los jóvenes a participar en la Peregrinación Europea de Jóvenes, que tendrá lugar del 3 al 7 de agosto de este año, en Santiago de Compostela. En las diócesis del Sur de España ya se están organizando las peregrinaciones diocesanas que permitirán a los jóvenes participar en dicho encuentro, caminar hacia el sepulcro del Apóstol y compartir con miles de jóvenes la fe.

Esta peregrinación será una preparación inmediata para la Jornada Mundial de la Juventud, que tendrá lugar en Lisboa, del 1 al 6 de agosto de 2023.

Educación 

Los Obispos animan a los profesores de Religión Católica de Andalucía a participar en el próximo Congreso que se celebrará en Granada los días 19 y 20 de noviembre de 2022.

Asimismo, de cara a la futura implantación de la LOMLOE, han sido informados de la postura del Gobierno de la Junta de Andalucía sobre la actual situación de la asignatura de Religión Católica en la escuela. Y han agradecido el esfuerzo de los más de mil profesores que están participando en el programa de formación conjunto de las diócesis andaluzas, para su puesta al día ante la implantación del nuevo currículo de Religión.

Turismo

D. Gustavo Riveiro, director del departamento de Pastoral del Turismo de la Conferencia Episcopal Española, ha hablado a la Asamblea de la importancia de la actividad turística en Andalucía y de la necesidad de cuidar la evangelización del turismo, tanto en las diócesis como en las parroquias. Se trata de una pastoral llamada a estar integrada en la estructura orgánica y ordinaria de las diócesis. 

Nombramientos

Los Obispos han nombrado a D. Juan Bautista Díaz Blasco, de la diócesis de Málaga, presidente de la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC) de Andalucía.

Finalmente, han acordado que los delegados de Patrimonio de las diócesis andaluzas formen parte de la Comisión Mixta Junta de Andalucía- Obispos de la Iglesia Católica de Andalucía, encargada de coordinar las actuaciones sobre bienes culturales de la Iglesia en el territorio andaluz.

jueves, 24 de febrero de 2022

El Papa invita a una jornada de oración y ayuno por la paz en Ucrania

Al final de la Audiencia General el Papa Francisco hizo un llamamiento a creyentes y no creyentes a unirse en oración por la paz en Ucrania este 2 de marzo, Miércoles de Ceniza, y exhortó a todas las partes implicadas en la crisis a que "hagan un examen de conciencia ante Dios" y se "abstengan de acciones que provoquen más sufrimiento a las poblaciones y desacrediten el derecho internacional".



miércoles, 23 de febrero de 2022

Mons. Zornoza realizó la semana pasada, su visita pastoral al Santo Cristo de San Fernando

El obispo diocesano realizó la semana pasada la visita pastoral a la parroquia isleña del Santo Cristo, con la celebración de la Eucaristía y distintos encuentros con los niños y niñas que se preparan para recibir la primera comunión, grupos de catequesis de adultos, y con las hermandades radicadas en la parroquia, Afligidos y Vera-Cruz.

Acompañado del párroco, Rafael Pinto, y el vicario parroquial, Antonio Lago, durante estos días, y hasta el próximo sábado 19 de febrero, Mons. Rafael Zornoza conocerá de primera mano la labor pastoral que se realiza en el templo isleño y los distintos estamentos de esta feligresía, finalizó su visita con la celebración de la Eucaristía de clausura.

Así, también, el prelado se reunió con las asociaciones de vecinos de la zona, visitó a los enfermos y el centro de día, y mantuvo encuentros con los agentes de Cáritas y los distintos grupos parroquiales, con el Consejo Pastoral y Consejo de Economía de la parroquia.

De esta manera, el obispo diocesano vuelve a retomar su agenda de visitas pastorales pendientes en el arciprestazgo de San Fernando, que se vio interrumpida en el año 2020 a causa de la pandemia.

martes, 22 de febrero de 2022

LIBRO "Nadie nace en un cuerpo equivocado’": una crítica a la autodeterminación de género

Los psicólogos José Errasti y Marino Pérez Álvarez firman un ensayo contra las tesis postuladas por la teoría ‘queer’ y el nuevo activismo trans


Que la publicación de este libro de José Errasti y Marino Pérez Álvarez sobre lo trans es un acontecimiento importante queda demostrado por muchas evidencias, más allá de la oportuna estrategia de promoción de la editorial que se ha atrevido a ubicar este trabajo en el ágora. Por fin aparece cual pancarta en los escaparates el grito de que el emperador va desnudo, en forma de portada, sobre fondo rojo y letras de considerable tamaño: Nadie nace en un cuerpo equivocado. Éxito y miseria de la identidad de géneroViene avalado por el prólogo de una autoridad intelectual indiscutible, el de la filósofa feminista Amelia Valcárcel, mencionada bajo el título. El objeto-libro, además del texto, sirve a la causa del desmantelamiento de la falacia según la cual sí se puede nacer en un cuerpo equivocado, que aprisionaría un yo esencial y verdadero, compuesto de sentimiento que precede a la materialidad del cuerpo, cuyo sexo se le hace insoportable.

Concurren, entre otros, dos aciertos indiscutibles en esta obra, uno de fondo y otro de forma. El primero es la defensa de la razón. El compromiso con la función crítica de la Universidad ante la constatación de que esta sucumbe progresivamente, también en España, a acomodar esa hegemonía moralizante que encarna hoy la ideología queer en un número cada vez mayor de disciplinas. Capítulo tras capítulo, los autores se aplican a desenmascarar la versión unilateral y sesgada sobre lo trans que invade machaconamente los medios de comunicación y las redes sociales, la educación y la industria del entretenimiento. Someten a la deconstrucción a todas las variantes de ese discurso único, plagado de inconcreciones y contradicciones, que ya se ha incorporado a nuestro ordenamiento jurídico y pretende consolidar el anteproyecto de ley trans presentado por el Gobierno. Identidades sentidas, cambiantes y fluidas, un experimento constante de desestabilización conceptual sobre el cuerpo, que incluye signos inequívocos de autenticidad desde la infancia, o bien revelaciones proverbiales en la madurez, y que tienen en común la negación del sexo “asignado” por una supuesta obsesión binarista.


Los autores se aplican a desenmascarar la versión unilateral y sesgada sobre lo trans que invade machaconamente los medios de comunicación y las redes sociales, la educación y la industria del entretenimiento.

El segundo acierto es el tono que predomina en casi toda la obra. Un uso inteligente de la ironía que les permite enfrentar consigo misma a la filosofía posmoderna de la que surge la “invasión queer”, como la llaman los autores. En los capítulos iniciales y finales de la obra, exponen con humor el narcisismo, la candidez y el espectáculo de la cultura individualista contemporánea. No dejan de señalar, por ello, los poros por los que entran intereses y estrategias que redefinen la realidad por medio de una neolengua para iniciados y proscriben la discrepancia reduciendo los argumentos a fobias. De esta manera, revelan la peligrosa inconsistencia del discurso sostenido con fervor por personajes políticos y celebrities que dicen defender los derechos humanos de una minoría oprimida —aquellos yoes atrapados en cuerpos equivocados— que la industria farmacéutica y el transhumanismo vienen amablemente a rescatar.

Como todo proyecto de aspiraciones holísticas, es inevitable que adolezca también de debilidades. Por ejemplo, se observa una tendencia a tirar el grano con la paja en la crítica de la crítica que hace Butler cuando esta señala el androcentrismo de la biología, que comparte todo el pensamiento feminista, o bien al atribuir su tergiversación de la teoría social a su incorrecta comprensión de esta. Por otra parte, a pesar de referirse con claridad al género como el constructo social de la feminidad y de la masculinidad que define y posiciona a las mujeres como inferiores, en ocasiones los autores aplican su definición como identidad, lo que puede parecer un cambio de criterio entre el plano social y el individual del análisis.


Aportaciones de autoras como Sheila Jeffreys y Kajsa Ekis Ekman, incluso de la antropóloga queer Gayle Rubin en su formulación inicial del sistema sexo/género, y de la socióloga trans Raylene Connell, una autoridad sobre masculinidad hegemónica, tal vez hubieran resultado esclarecedoras. Liquidar el giro interpretativo en ciencias sociales con una parodia de los estudios poscoloniales o de la interseccionalidad tampoco es una contraargumentación recomendable. Pero lo más sorprendente es la posición de los autores como psicólogos porque, si bien rechazan el enfoque afirmativo de la disforia de género, en especial en la infancia y la adolescencia, descartan que se trate de un trastorno. Sostienen que el grave sufrimiento que emerge de la interfaz de los procesos psíquicos individuales y el entorno emocional, relacional y social se genera en la propia falacia de creer que se puede haber nacido en un cuerpo equivocado, que sería el mensaje social erróneo. Quiero pensar que no se autocensuran cuando optan por trasladar a Miquel Missé, sociólogo trans y transactivista, una cierta responsabilidad vicaria suscribiendo y reproduciendo su contradictorio autoanálisis.


Tres ediciones en pocos días indican que todas estas cuestiones suscitan un gran interés y una gran inquietud ante las serias consecuencias que venimos advirtiendo de la penetración de la ideología transgenerista para los derechos de las mujeres, las políticas de igualdad y la salud infantil y juvenil. Porque, por encima de todo, es una obra importante, amena, divulgativa y, en gran parte, accesible, que puede resultar clave para situar la voz crítica en un debate público que parece secuestrado. Quienes denunciamos la deriva contra el Estado de derecho que supone, a la larga, el caballo de Troya de lo trans, el feminismo político y las personas progresistas en general, se lo agradecemos profundamente.

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lunes, 21 de febrero de 2022

AYER SE CLAUSURÓ EN LA CATEDRAL LA SEMANA DEL MATRIMONIO. MENSAJE DEL SR. OBISPO

Estamos celebrando el Año “Familia Amoris Laetitia
, para descubrir –como ha dicho el Papa Francisco— la belleza y la alegría del amor familiar, un año para crecer en el amor de la familia. Concluirá el 22 de junio en el X Encuentro Mundial de las Familias en Roma con el Santo Padre. El mismo ha querido que sea un tiempo de “un renovado y creativo impulso pastoral para poner a la familia en el centro de la atención de la Iglesia y de la sociedad«, “que llene nuestras pequeñas comunidades domésticas de amor sincero y generoso, fuente de alegría incluso en las pruebas y dificultades» (Ángelus, 14 de marzo de 2021).

Con motivo del Año de San José y de la Familia, convocado por el Papa Francisco, los obispos de las diócesis españolas propusieron celebrar una Semana del Matrimonio, con el objetivo de ofrecer una oportunidad para que los matrimonios católicos oren, se formen, reflexionen y renueven su compromiso, al tiempo que se muestra a la sociedad la belleza del matrimonio cristiano. La “Semana del Matrimonio” se está desarrollando esta semana, de lunes a domingo, entre los días 14 a 20 de febrero, bajo el lema: «Matrimonio es +».

Quisiéramos que la celebración de la Semana del Matrimonio llegue a aquellos lugares de nuestra Iglesia donde se trabaja con y por los matrimonios y la familia, como son las parroquias, movimientos conyugales y familiares, comunidades educativas, etc.; en realidad a cada hogar, y que cada matrimonio pueda beneficiarse de los recursos que hemos puesto a su disposición de modo sencillo, práctico y asequible.

A los matrimonios jóvenes y novios les encantará la Oración Multimedia para Jóvenes, con el título “Te invitamos a descubrir un amor para siempre”. También encontrarán una Vigilia de la Semana del Matrimonio titulada “El Matrimonio es +”, dirigida, sobre todo, a Matrimonios. Se cuenta con un sitio Web activado desde el 14 de Febrero (matrimonioesmas.org).

Se ha creado, además,  una App disponible en Google Play, que se llama MatrimONio que está concebida como un “lugar” idóneo para que los esposos puedan “poner en modo ON” el matrimonio.  Dispone de distintos recursos, que irán actualizándose, entre ellos: oración, cine-fórum, videos sobre Amoris Laetitia, “Vitaminas” para el Matrimonio, etc. Aquí se ofrece un retiro para matrimonios, que pueden realizar en cada hogar durante la Semana del Matrimonio. Consta de 7 sesiones, cada una de ellas con una meditación, oración, testimonio y tarea.

Aquí mismo o en el blog de nuestra Delegación de Familia hay también 10 Videos sobre la encíclica Amoris Laetitia (editados por la Santa Sede) y textos para realizar Encuentros o Catequesis Familiares con motivo del Año de la Familia. 

Apoyemos todos a la familia y defendámosla de lo que compromete su belleza. Abordemos este misterio del amor con asombro, discreción y ternura –que es una de las mayores urgencias pastorales de nuestro momento— comprometiéndonos a salvaguardar sus preciosos vínculos, tan necesarios para vivir y vivir bien, haciendo más fraterna la humanidad.

Queridos matrimonios y novios, pero también queridos hermanos sacerdotes, diáconos, religiosos y laicos agentes de pastoral familiar: os ruego que no dejéis de celebrar, de algún modo, esta Semana del Matrimonio, pues os hará mucho bien y ayudará a vivir con alegría y esperanza vuestra vida personal y familiar, además de contrarrestar la formidable agresión cultural que padecen el matrimonio y la familia, a pesar de ser columnas fundamentales de la sociedad y de la Iglesia.

Nos invitó, por último, a participar en la celebración Eucarística del Domingo 20 de febrero en la que todos los matrimonios podrán renovar en las parroquias el compromiso matrimonial y recibir la bendición de los esposos. 

domingo, 20 de febrero de 2022

sábado, 19 de febrero de 2022

CLAUSURA DE LA SEMANA DEL MATRIMONIO. Mañana domingo, 20 de Febrero, a las 12:00 h. en la Catedral

 


CLAUSURA DE LA SEMANA DEL MATRIMONIO

MAÑANA Domingo , 20 de Febrero, a las 12:00 h. 

EUCARISTÍA CON LAS FAMILIAS

en la CATEDRAL DE CÁDIZ

Presidida por Mons. Rafael Zornoza Obispo de Cádiz y Ceuta

Con Renovación de Promesas Matrimoniales.

#SemanaDelMatrimonio

#MatrimonioEsMás

viernes, 18 de febrero de 2022

Del 18 al 20 de Febrero. Retiro del mes de febrero de la Fraternidad Velad y Orad

 


Del 18 al 20 de febrero la Fraternidad Velad y Orad celebrará su retiro correspondiente del mes.

Impartido por el sacerdote Lázaro Albar, tendrá lugar, como es habitual, en la Casa de Espiritualidad Santa María de las Mogarizas, en Chiclana de la Frontera. El tema que centrará este retiro será en esta ocasión El Ciego de Jericó.

Así, desde la Fraternidad Velad y Orad aseguran que «la ceguera espiritual es uno de los grandes males de nuestro mundo, pues quien se mantiene en la ignorancia no ve nada. En este retiro pensaremos cuáles son nuestras cegueras espirituales. Es Jesús quien puede darnos la luz y la sabiduría para el camino, quien puede quitarnos nuestra ceguera. Sin Él todo es oscuridad y tinieblas, con Él todo queda iluminado. La noche oscura del alma, la limosna y la soledad, la oración del corazón, la fe y el seguimiento de Jesús serán meditaciones que nos ayudarán para acercarnos más a la Luz de Cristo».

Inscripciones: 956 767 695 / 616 262 514


miércoles, 16 de febrero de 2022

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA . Doctrina social y formación. Por Rafael Serrano



La doctrina social es un punto de referencia indispensable para una formación cristiana completa. <<Es absolutamente indispensable –sobre todo para los fieles laicos comprometidos de diversos modos en el campo social y político- un conocimiento más exacto de la doctrina social de la Iglesia>>.
            El valor formativo de la doctrina social debe estar más presente en la actividad catequética. La catequesis es la enseñanza orgánica y sistemática de la doctrina cristiana, impartida con el fin de iniciar a los creyentes en la plenitud de la vida evangélica. El último fin de la catequesis <<es poner a uno no sólo en contacto, sino en comunión, en intimidad con Jesucristo>>, para que así pueda conocer la acción del Espíritu Santo, del cual proviene el don de la vida nueva en Cristo. Con esta perspectiva de fondo, en su servicio de educación en la fe, la catequesis no debe omitir, <<sino iluminar como es debido […] realidades como la acción del hombre por su liberación integral, la búsqueda de una sociedad más solidaria y fraterna, las luchas por la justicia y la construcción de la paz>>. Para este fin, es necesario procurar una presentación integral del Magisterio social, en su historia, en sus contenidos y en sus metodologías. Una lectura directa de las encíclicas sociales, realizada en el contexto eclesial, enriquece su recepción y su aplicación, gracias a la aportación de las diversas competencias y conocimientos profesionales presentes en la comunidad.
            (Para facilitar este contacto directo con las Encíclicas sociales tengo el propósito próximamente de ir presentando próximamente una introducción  y resumen de cada una de ellas).
            Es importante, sobre todo en el contexto de la catequesis, que la enseñanza de la doctrina social se oriente a motivar la acción para evangelizar y humanizar las realidades temporales. De hecho, con esta doctrina la Iglesia enseña un saber teórico-práctico que sostiene el compromiso de transformación de la vida social, para hacerla cada vez más conforme al diseño divino. La catequesis social apunta a la formación de hombres que respetuosos del orden moral, sean amantes de la genuina libertad, hombres que <<juzguen las cosas con criterio propio a la luz de la verdad, que ordenen sus actividades con sentido de responsabilidad y que se esfuercen por secundar todo lo verdadero y lo justo asociando de buena gana su acción a la de los demás>>. Un valor formativo extraordinario se encuentra en el testimonio del cristianismo fielmente vivido: <<Es la vida de santidad, que resplandece en tantos miembros del pueblo de Dios frecuentemente humildes y escondidos a los ojos de los hombres, la que constituye el camino más simple y fascinante en el que se nos concede percibir inmediatamente la belleza de la verdad, la fuerza liberadora del amor de Dios, el valor de la fidelidad incondicionada a todas las exigencias de la ley del Señor, incluso en las circunstancias más difíciles>>.
            La doctrina social ha de estar en la base de una intensa y constante obra de formación, sobre todo de aquella dirigida a los cristianos laicos. Esta formación debe tener en cuenta su compromiso en la vida civil: <<A los seglares les corresponde, con su libre iniciativa y sin esperar pasivamente consignas y directrices, penetrar de espíritu cristiano la mentalidad y las costumbres, las leyes y las estructuras de la comunidad en que viven>>. El primer nivel de la obra formativa dirigida a los cristianos laicos debe capacitarlos para encauzar eficazmente las tareas cotidianas en los ámbitos culturales, sociales, económicos y políticos, desarrollando en ellos el sentido del deber practicado al servicio del bien común. Un segundo nivel se refiere a la formación de la conciencia política para preparar a los cristianos laicos al ejercicio del poder político: <<Quienes son o pueden llegar a ser capaces de ejercer ese arte tan difícil y tan noble que es la política, prepárense para ella y procuren ejercitarla con olvido del propio interés y de toda ganancia venal>>.
            Las instituciones católicas pueden y deben prestar un precioso servicio formativo, aplicándose con especial solicitud en la inculturación del mensaje cristiano, es decir, al encuentro fecundo entre el Evangelio y los distintos saberes. La doctrina social es un instrumento necesario para una eficaz educación cristiana al amor, la justicia, la paz así como para madurar la conciencia de los deberes morales y sociales en el ámbito de las diversas competencias culturales y profesionales.
            Ejemplos de esta institución formativa pueden ser las <<Semanas Sociales>> que el Magisterio ha animado siempre y se celebran en diversos lugares  desde hace muchos años. Así mismo las Jornadas de Católicos y vida pública que cada año se celebran en Madrid organizadas por la Asociación Católica de Propagandistas y las que se celebran en distintas diócesis. Animo a cuantas católicos deseen profundizar en su formación en la doctrina social a participar en esta actividades formativas. (Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. III , c. 12. Nn. 528-532)

                                                                                                                                                                                                         Rafael Serrano Molina 


martes, 15 de febrero de 2022

El fanatismo «woke», religión dañina y censora: sus ocho claves y tres pasos para hacerle frente. Por José María Carrera

 


El pasado martes 18 de enero comenzaron las campañas de Cancelados, una iniciativa promovida por la Asociación Católica de Propagandistas (ACdP) para "dar voz a la gente normal que ha sido cancelada por decir cosas de sentido común". 

La primera campaña, con carteles en 33 ciudades, se encontró con que sufría su cancelación, censura y prohibición en 10 ciudades con gobiernos de izquierda o del PNV (entre ellas, Vitoria, Valencia, Valladolid, Granada, Vigo, Pontevedra, Gijón...)

Además de las prometidas "acciones en la calle", Cancelados desarrolla su actividad en campañas publicitarias y en su página web, donde es posible acceder al Manual para comprender y resistir a la cultura de la cancelaciónescrito por Jorge Soley.

El economista, presidente de European Dignity Watch y fundador del Center for European Renewal desciende en su nuevo libro  a los fundamentos y orígenes de la corriente woke para demostrar mediante 8 claves que esta corriente  "no hace prisioneros" y aspira a ser la nueva fe mayoritaria.

1º) El enemigo ya no es el fascismo, es el heteropatriarcado

Una de las primeras claves que ofrece Soley es la descripción de lo "woke" y sus partidarios como "fanáticos que alardean de una conciencia social que les impulsa al activismo contra opresiones y privilegios". El término supera las perspectivas limitadas del "progre" por ser más amplio, "siempre a la búsqueda de un nuevo límite a superar. Sería el hijo del viejo progre, pero hiperactivo y adicto a los alucinógenos deconstruccionistas".

Para Soley, esta nueva corriente haría referencia, supuestamente, "a quien ha `despertado´ y tomado conciencia de la verdadera naturaleza de las opresiones que azotan nuestra sociedad", siendo el heteropatriarcado, la transfobia o la gordofobia enemigos a abatir.

2º) El otro no es un adversario, sino el mal absoluto

Antes de profundizar en los rasgos que hacen de la cultura woke algo parecido a una nueva religión, El Manual analiza la principal estrategia de esta corriente, la cancelación. Es decir, "la sospecha" que se extiende sobre "quien afirma lo incorrecto en público" o niega lo políticamente correcto y que justificaría que este fuese marginado, silenciado e incluso expulsado de su trabajo o universidad.

El procedimiento más extendido es la "demonización" del que discrepa, a través de la simplificación y exageración de sus afirmaciones o la manipulación de las mismas, presentándolas fuera de su contexto".

Por ejemplo, si la campaña de carteles dice "rezar ante clínicas abortistas es genial", los woke dirán: "este cartel rompe la convivencia" (dijo la alcaldesa de Getafe), "es propaganda contra derechos constitucionales" (Ayuntamiento de Vigo), es "repulsiva y asquerosa" (Anabel Gulías, portavoz municipal en Pontevedra), "este cartel es una forma de violencia contra las mujeres" (la concejal Teresa Franco, en Murcia).

Simplificación, exageración y demonización: las características del discurso woke.

Para los woke, el adversario "no es alguien equivocado, sino que encarna el mal y es considerado enemigo del pueblo. Se hace imposible confiar en lo que uno piensa o ve, "y mucho menos" en lo que creen sus amigos y familiares: "solo se puede confiar en los expertos de lo políticamente correcto".

3º) "Da igual la realidad", lo importante es estar ofendido

"Estar ofendido, oprimido, ser víctima es la clave. Poco importa la realidad -hay víctimas reales que son dejadas de lado y privilegiados que construyen su fortuna presentándose como víctimas- sino tu condición de víctima en el relato elaborado por la ideología woke", constata.

"Presentarse como miembro de un colectivo victimizado te permite juzgar el mundo desde la superioridad moral y poder exigir todo tipo de privilegios".

4º) La sociedad occidental es culpable y debe arrepentirse

Son varios los ejemplos que menciona Soley de hombres blancos y heterosexuales que admiten haber sido obligados a asistir a cursos de autoculpabilización sobre un supuesto pasado común a la raza o a los valores de comportamiento occidentales.

Uno de ellos es el estudiante de 24 años Timothy Keiderling, a quien le exigieron asistir a sesiones de formación antirracista en la universidad: "Nos decían lo que teníamos que pensar", confirmó Keiderling, como que "ser blanco es algo de lo que hay que arrepentirse o que la blancura es una forma de pecado estructural".  Un caso similar es el del periodista Toby Young, que estudió numerosos cursillos obligatorios de muchas empresas "englobados bajo el nombre de `formación sobre el sesgo inconsciente´,  supuestamente destinada a enseñar a descubrir como inconscientemente somos racistas, tránsfobos y patriarcales".

Todas las fichas contra el rey, muchedumbre - foto de Felix Mittermeier en Unsplash

5º) Una pseudoreligión basada en el odio a la razón

En este sentido, Soley afirma que la cultura woke, al contrario que la cristiana, es una pseudoreligión basada en el odio a la razón. Para el woke, explica, "cualquier crítica es por definición apología de la opresión y la razón no es más que un instrumento de dominación, expresión del supremacismo blanco, heteropatriarcal y eurocéntrico".  

Por ello, quien no abraza lo woke "se pone del lado del discurso de odio" y no es digno de compasión: "Su corolario inescapable es la cultura de la cancelación y la fiebre iconoclasta de quienes están en el lado correcto de la historia".

6º) Dogmas, rituales, herejes... y "funcionarios" asalariados

De este modo, el autor expone como surge un contexto de la cultura woke similar a la religión, fundamentado en afirmaciones dogmáticas "que no se pueden cuestionar", y donde haber nacido blanco "constituye el mayor pecado original"

Esta pseudoreligión contaría, además con "rituales públicos" como los desarrollados por Black Lives Matter, "herejes" a represaliar, como la escritora J.K.Rowling y profetas, "que desde sus remunerados puestos en departamentos de inclusividad o burocracias estatales y supranacionales  nos aleccionan sobre cómo debemos actuar para estar a la altura de esta nueva cosmovisión".

7º) "Jerarquía y magisterio" en la cultura de la cancelación

Explica que la cultura woke tiene "su jerarquía y sus centros magisteriales" y que aspira a convertirse en una religión civil de pleno derecho, "con sus fiestas propias, sus ritos y lugares de culto".

Por ser una "religión" política, la cultura woke asume los rasgos de las iglesias establecidas y las imita regulando el acceso a los puestos de poder, "reservados a sus creyentes". Por ello, "quienes se niegan a afirmar su compromiso con ellas quedan excomulgados de esta nueva pseudoreligión y ven cómo se les cierra el acceso a una profesión respetable", explica.

8º) Humillación, ausencia de perdón y victimismo: sus castigos

Además, la cultura woke impone una homogeneidad ideológica sin fisuras que se esconde bajo "una fachada de cartón piedra" que es el respeto a la pluralidad.

Por ello, esta "pseudoreligión" se basa en la máxima del rechazo al perdón del transgresor, su humillación pública y la condena, ya que "cuando uno es cancelado no hay redención posible y, al contrario que en la buena nueva cristiana, uno queda marcado de por vida: se desconoce el perdón".

Como dijo el historiador francés Rémi Brague, con la cultura woke «tenemos mil confesiones, pero sin que haya nunca absolución».

Activistas woke derriban la estatua de Colón de Saint Paul, Minnesota, en junio de 2020

Activistas woke derriban la estatua de Colón de Saint Paul, Minnesota, en junio de 2020

¿Cómo hacer frente a la cancelación?

A lo largo de su Manual, el autor no se limita a la descripción negativa de los rasgos que caracterizan a este "gran monstruo", sino que ofrece algunos útiles consejos para hacerle frente.

1º) Nunca te disculpes ante el acoso woke

Y el primero es no pedir perdón. La cancelación "opera a través de la humillación que supone la disculpa pública por la que debe pasar el cancelado", que además "da un sello de veracidad al proceso cancelador", explica el autor. En su opinión, ceder ante los chantajes de pedir perdón es comparable al momento "en que la víctima va voluntariamente a la muerte; más letal que la acusación inicial es la disculpa, que equivale a admitir la culpa moral"; ya que "al pedir disculpas a tus verdugos aceptas la acusación y avisas de que no vas a morder la mano que te estrangula con tal de que te dejen morir en silencio".

La lección, añade, es obvia: "No juegues a su juego, jamás te disculpes ante el acoso cancelador. Puede resultar difícil, pero de este modo la víctima puede preservar su dignidad sin convertirse en un pelele en manos de la turba woke enfurecida".

2º) Rechaza siempre la mentira

Para hacer frente a la cultura woke, Jorge Soley anima a "rechazar siempre la mentira" que implican sus propuestas y acusaciones y a "negarnos a llamar de una determinada manera algo que en realidad no es así, sin caer nunca en la trampa de hablar con sus términos. Si nos negamos a mentir, si rechazamos su juego, su andamiaje de mentiras empezará a tambalearse.

3º) Di lo que ves, sé valiente

El tercer aspecto necesario para enfrentarse a la cultura de la cancelación pasa  necesariamente por "no mentir, decir lo que uno ve y atreverse a mirar sin orejeras ni filtros". Es decir, la presencia de "valientes que quiebren el consenso de mentiras sobre el que se asienta la cultura woke y que con sus gestos den pie a una dinámica liberadora".

"Todos los asuntos de la agenda woke están interconectados y forman parte de un gran monstruo, responsable de todas las opresiones que en el mundo han sido, son y serán y al que debemos combatir sin cesar", concluye.

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