YA PODEMOS ESCUCHAR LA ENTREVISTA DE CARLOS HERRERA AL PAPA FRANCISCO

 

ENLACE AL PROGRAMA DE LA COPE

Cuando se inaugura una nueva temporada radiofónica, y a la espera que en COPE se inaugure oficialmente el próximo 1 de septiembre, Carlos Herrera ha hecho acto de presencia en su programa para anunciar una exclusiva que tiene preparado para este miércoles en ‘Herrera en COPE’: entrevista al Papa Francisco.

Se trata de la primera entrevista que el Papa concede a una radio española y la primera tras su operación.

Pasaban las 8:01 minutos de este lunes 30 de agosto cuando Sergio Barbosa daba paso a Carlos Herrera para que “anunciara a su audiencia “qué nos espera para el próximo miércoles”. Y acto seguido, Herrera decía “bueno, para no dar vueltas, circunloquios no dejar para dentro de cinco minutos lo que puede hacer un periodista en Roma que son muchas cosas, pero una de ellas la verdad que no es muy habitual, es entrevistar al Papa Francisco, que es lo que hemos hecho”.

De esta manera, Carlos Herrera anunciaba esta exclusiva para COPE “el miércoles arrancamos con una entrevista en exclusiva al Papa Francisco, entrevista que se ha realizado hace horas, en los últimos días.”.

CARRERA SOLIDARIA VIRTUAL POR EL DOMUND. ¡Inscríbete en la Carrera Solidaria Virtual #CorrePorElDomund!

Apoya a los 40 misioneros de Cádiz y Ceuta mientras realizas una actividad física

Tenemos a más de 40 misioneros y misioneras de la Diócesis de Cádiz y Ceuta repartidos por todo el mundo. ¿¿Te habías planteado que podrías apoyarles mientras realizas una actividad física?? ¡Ya está en marcha la inscripción para la segunda edición de la carrera solidaria virtual #CorrePorElDomund! ¡¡Puedes apuntarte aquí!!

Organizada por Obras Misionales Pontificias, tendrá lugar entre los días 20 al 24 del próximo mes de octubre. Hay varias opciones para inscribirse: 3 kilómetros caminando, 5 kilómetros corriendo o 10 kilómetros corriendo. Para consultar el reglamento, pulsa aquí.

Todos los participantes en la prueba, ya sea caminando o corriendo, recibirán una camiseta conmemorativa como obsequio. Podrás recogerla en la delegación de Misiones que hayas elegido entre los días 19 y 22 de octubre. Consulta aquí los modelos y tallas.

Igualmente se dispone de un Dorsal Cero y se pondrá en marcha la propuesta “El Cole que más corre”, bajo el paraguas del área de Educación Física, para los alumnos de Educación Infantil y Primaria.

El evento está patrocinado por UMAS Mutua de Seguros, Banco Sabadell, Arias Montano Comunicación y 42K Running.

10 AÑOS DE LAS JMJ

Hace exactamente diez años, el 19 de Agosto de 2011, en el marco de la JMJ, este Pontífice sabio se dirigió, en un acto único en la historia de la Iglesia española, a cientos de jóvenes profesores universitarios españoles reunidos en el Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, bajo la mirada de las efigies orantes del César Carlos y Felipe II, quien reunió la mayor biblioteca de su época a pocos metros de donde nos encontrábamos.

En su discurso, Benedicto XVI aludió a las Siete Partidas de Alfonso X el Sabio, el monarca español que junto a los Austrias antes aludidos probablemente ha dejado una huella más imborrable en la historia europea. Citó en concreto la definición del Rey Sabio del sentido y misión de una universidad en tanto que una comunidad de profesores y estudiantes que aprenden todos los saberes (Partida II, tit. XXXI), pero añadiendo por su parte que aprenden porque que «buscan juntos la verdad», una referencia que en el siglo XIII hubiera sido superflua pero que hoy es preciso recordar, tanto por lo de hacerlo juntos como por el criterio de verdad, tan cuestionado por la postmodernidad.

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HOY DOMINGO, LA VIRGEN PEREGRINA PASARÁ POR CEUTA

 

A las 10:30 horas se realizará el traslado y custodia de la imagen de la Inmaculada Concepción traída de Éfeso desde la Comandancia General de Ceuta al Santuario de Nuestra Señora de África. A mediodía y a las 20.00 horas se oficiarán sendas misas y también está programado un Rosario de Antorchas.

La imagen de la Inmaculada Concepción traída de Éfeso que está visitando "los santuarios marianos más importantes de España para pedir su renovación como lugar de gracia y de España como Tierra de María" llegará y pasará este domingo a la ciudad autónoma.

Según ha adelantado la Vicaría General local,  la imagen partirá el lunes a las 9.00 de vuelta a la península.

HOY ES SAN AGUSTÍN

Al más grande de los Padres de la Iglesia y uno de los hombres más fuera de serie de la humanidad fue, por su propio testimonio, «hijo de las lágrimas de su madre». Y si él lo afirma, ¿quién le quitará la razón? Era africano. Nació en una pequeña población de Numidia –la actual Argelia–, llamada Tagaste, de padre pagano y madre cristiana; el padre se llamaba Patricio y la madre lucía el nombre de Mónica, dechado de madres santas.

Dotado de ardiente imaginación y con un temperamento apasionado, sobresalía por su vivísima inteligencia. Gusta y saborea el triunfo en Cartago como entendido en literatura, elocuencia, arte y filosofía, pero aquel chorro de gloria le desvía de los principios cristianos que su madre le inculcó cuando era niño; se dejó arrastrar por el fresco y acariciante viento de las pasiones (vivió catorce años con una mujer, de la que tuvo un hijo, Adeodato), desviándose hacia los errores, entre ellos, el maniqueísmo, dejándose engañar por la aparente rectitud, pureza y austeridad que proclamaba. Lo dejó, defraudado, por ser un hombre hecho para la verdad, cuando se dio cuenta de que allí no estaba, como tampoco la vio entre los poetas, los retóricos ni en las antiguas teogonías.

Marcha a Roma, dejándose acompañar por su madre, en el 383. Abre en Milán una cátedra de elocuencia que él llamará luego «tienda de verbosidad y vanielocuencia». Escuchó a san Ambrosio y se aplicó al estudio de las Sagradas Escrituras. Llegó a verter lágrimas al escuchar el canto de los fieles que le traían la paz. Pero sigue atormentándole la búsqueda de la verdad que se acrecienta con las muchas incertidumbres descubiertas en el estudio de los filósofos académicos. Platón y Plotino le descubrieron insospechados horizontes, pero su cambio profundo se produjo cuando se entregó de lleno al estudio de san Pablo, derribándose el castillo de sus vanidades de modo definitivo.

En el 386 se entrega al estudio metódico –para que no hubiera lagunas– de las verdades cristianas, y se sintió ganado para la fe con la disposición de ser consecuente con la verdad sin reparar en lo costoso. Ahora entra la etapa de la meditación. Renuncia a la cátedra e inicia solo con su madre y algunos amigos el retiro de Casiciaco, cerca de Milán, entregándose a la contemplación; va descubriendo que solo vale la pena vivir para la verdad, el alma y Dios. Pone en ello toda su fogosidad temperamental. ¿Esfuerzo? Mucho. Entre lo humano y lo divino, entre la libertad y la gracia, entre la rebeldía de la carne y el anhelo del alma. Culmina con la recepción del bautismo administrado por san Ambrosio de Milán el 23 de abril del año 387.

Decide el regreso a África. En Ostia le sobreviene a Mónica la muerte. A su llegada a Tagaste se nota el cambio por la venta de todos sus bienes cuya cuantía distribuye entre los pobres; comienza con sus amigos a vivir retirado en la contemplación, la oración y el estudio; probablemente fue el germen de la futura regla monacal que lleva su nombre.

Fama de santidad aclamada por las voces de la gente. Se ordena como presbítero y en el año 396 sucede en el episcopado de Hipona a Valerio; en su casa episcopal establece el modo de vivir monacal. Su actividad como obispo es extremadamente grande. Atiende a sus fieles con dedicación sin límite; predica y polemiza, cuida de sus pobres, preside concilios. Da criterios acertados para la solución de problemas de sus fieles después de haberlos madurado en la oración y a la luz de la Escritura santa. De todas las iglesias locales, próximas y lejanas, le llueven preguntas y cuestiones de la más diversa índole, pidiendo luz y consejo para los problemas de fe más arduos. Tuvo que intervenir en la explicitación de la fe verdadera ante las dificultades filosófico-teológicas que planteaban las herejías, principalmente las del maniqueísmo, arrianismo, pelagianismo y priscilianismo rechazados, con claridad y fuerza, empleando un lenguaje apasionado y cálido, expresivo y personal que, a la vez que facilita el convencimiento, seduce.

El pensamiento moderno lo considera como principal portador e impulsor del pensamiento cristiano que lo lleva en su época a cimas jamás alcanzadas en temas antropológicos y soteriológicos, expresando con una gran claridad y precisión al tiempo que abre sorprendentes expectativas a la contemplación.

Entre la muchedumbre de sus escritos portadores del saber de su tiempo, se señalan como obras capitales Confesiones (genial historia de su vida narrada con la humildad de quien mascó el error y gozó de la misericordia divina, como primera autobiografía de la literatura universal), La ciudad de Dios (en donde explica la historia desde la perspectiva de la Providencia con ocasión de la invasión bárbara y la caída de la civilización occidental). Las obras teológicas son exposiciones clarificadoras de las polémicas, Sobre la Trinidad, Sobre la Libertad, Sobre la naturaleza y la gracia. Magistrales se muestran los comentarios a la Sagrada Escritura, entre otros, sus Comentarios a los Salmos, Comentarios al Génesis, los Tratados sobre san Juan, las Epístolas y los Sermones.

Insiste en la necesidad de la razón para llegar a penetrar en los dogmas de la fe, al tiempo que afirma y reconoce que la fe en sí misma ayuda a comprender. Pero tanto la fe como la razón encontrarán verdadera eficacia solo si están vivificadas por la caridad que las hará operantes.

Murió el genio con el santo el año 430.

Quizá por su intenso vivir humano, tan pleno de espíritu, se ha clamado por el recurso a él principalmente en los períodos de mayor oscuridad al contemplar la necesidad de firmeza y de doctrina.

Comunicado oficial del Obispado de Cádiz y Ceuta sobre la atención a los inmigrantes en la Comunidad de Ceuta

Ante las opiniones publicadas en algunos medios de comunicación sobre la atención a los emigrantes en la Comunidad de Ceuta por parte de la Iglesia, este obispado se ve en la necesidad de precisar lo siguiente:

1. En ningún momento de esta crisis migratoria las autoridades de Ceuta han solicitado a la diócesis las instalaciones de Nazaret; por tanto, no es cierto que la iglesia diocesana se haya negado a ceder dicho inmueble para acoger a los menores, porque nadie lo ha solicitado.
2. Como se ha manifestado en las recientes informaciones, dichas instalaciones de Nazaret están en estado ruinoso e inhabitable, razón por la que tuvieron que ser canceladas. En los años posteriores a su desalojo en el año 2015 el deterioro se ha agravado y no pueden ser habitadas sin una profunda remodelación, y sería asumir un riesgo sin las garantías necesarias para la integridad de las personas.
3. La diócesis de Cádiz y Ceuta trabaja intensamente con los emigrantes, a los que socorre en las dos orillas del Estrecho. En el curso pasado atendió cerca de tres millares de migrantes de diversos modos y en sus variadas necesidades.
4. En la reciente crisis migratoria la iglesia de Ceuta ha estado permanentemente presente, desde el inicio, atendiendo con ayuda humanitaria a los emigrantes, tanto adultos como menores, y en permanente colaboración con las autoridades de la ciudad. Tanto la Delegación de Migrantes con sus trabajadores en sus instalaciones como Cáritas Diocesana han socorrido a diario a centenares de emigrantes. Durante muchos días los voluntarios han repartido 600 y hasta 700 bolsas de comida, y se ha hecho una llamada a colaborar en la que han participado personalmente o con sus numerosos bienes, también de Cádiz y de otras diócesis.
5. Esta actividad ha sido alentada y acompañada desde el primer momento por el Sr. Obispo que se ha desplazado tres veces en un mismo mes a la ciudad y se ha reunido con los equipos y hecho presente en las actividades, incluso en el reparto de alimentos, siempre en continua comunicación con las autoridades locales así como con Cáritas Nacional y el Departamento de Migraciones de la Conferencia Episcopal Española.

Catolicismo, talibanismo y debates históricos «woke». Por Alejandro Rodríguez de la Peña

 

Como suele ocurrir, un acontecimiento importante de la actualidad (500 aniversario de la Conquista de México, Caída de Kabul en manos de los Talibán…) lleva a periodistas y tuiteros a opinar sobre cuestiones históricas relacionadas (o no) con ese episodio. En muchas ocasiones, demasiadas, se hacen analogías y extrapolaciones que adolecen de presentismo, anacronismo y, lo que es peor, memoria selectiva. Vemos, por ejemplo, como en los medios y las redes sociales llaman a la OTAN a intervenir en Afganistán para frenar a los inhumanos Talibanes haciendo infumables analogías con «un retorno al Medievo»·, ignorando que la doctrina Talibán procede de hecho de escuelas islámicas de la Edad Contemporánea. Son los mismos que, en un lamentable ejercicio de incoherencia, lamentan con gran pesar la Conquista española de México que puso fin a un ‘Imperio caníbal’ que practicaba sacrificios humanos a un ritmo de decenas de millares al año.

En todo caso, lo que resulta llamativo es que, en las más de las ocasiones este tipo de analogías y abusos de la memoria demagógicos tienen que ver con el odio a la religión: sobre todo, con la cristianofobia (muy presente en ámbitos mediáticos) y, en mucha menor medida, la islamofobia. De este modo, leemos barbaridades como que el velo de las monjas (fruto de la libertad de conciencia) es tan ‘talibán’ como el burka (opresivo para la mujer), que la Cristiandad tridentina y el infierno talibán son más o menos lo mismo, o que la religión es la principal causa de violencia política a lo largo de la historia (falacia inaudita que defienden no pocos opinadores que parecen no haber oído.

Ya con una mayor seriedad, pero no menor sesgo sectario, dependiendo del color político o religioso se hace hincapié en los aspectos más violentos de la Reconquista española y de la Conquista de América y se silencian sus impresionantes logros culturales o se orillan los sacrificios humanos aztecas o la persecución de los cristianos de Al-Andalus. Del mismo modo, se subrayan los grandes logros culturales de la Roma clásica y el Islam medieval y se pasa de puntillas sobre la inhumana brutalidad de sus ejércitos con las poblaciones civiles de los territorios que sometieron. En este sentido, leyendo algunos artículos, pareciera como si el Islam hubiera llegado a España en el año 711 en misión de paz y no como conquistadores a sangre y fuego (varias ciudades completamente arrasadas, decenas de miles de esclavos hispano-godos vendidos en los mercados de Oriente…)

En definitiva, si uno de los dos sectores en la batalla cultural saca a relucir algún aspecto positivo de la civilización a reivindicar, el otro lo acusa de ‘blanqueamiento’ y viceversa. Esta memoria selectiva impide todo debate sano y lo mezcla todo. Uno puede defender la superioridad cultural o ética de una civilización sobre otra sin necesidad de silenciar sus aspectos negativos o positivos, pues toda cultura histórica los tiene. En los voceros mediáticos de aquella parte de la Izquierda que ha hecho de la cristianofobia y de una memoria histórica del rencor su santo y seña este fenómeno resulta singularmente acusado. Entrar en la batalla cultural para explicar y argumentar con rigor histórico las luces del inmenso legado cristiano, en lo espiritual, lo social y lo cultural, es quizá la principal labor que los humanistas católicos tenemos hoy ante nosotros.ENLACE AL ARTÍCULO

La Iglesia Católica se va de Afganistán

La ya de por sí escasa presencia de la Iglesia Católica en Afganistán desaparecerá en los próximos días una vez que se complete la evacuación del personal occidental a través del aeropuerto de Kabul. Los poco más de diez mil cristianos que hay en el país son en su mayoría protestantes y conversos del Islam, lo que puede llevarles a la muerte.

26/08/21 9:05 AM

(ACN/InfoCatólica)  «La pequeña comunidad cristiana de Afganistán y todas las demás minorías religiosas, sufrirán una opresión aún mayor. Se trata de un enorme retroceso para la libertad religiosa en el país», afirma con rotundidad el presidente ejecutivo internacional de Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN), Thomas Heine-Geldern, ante la toma del poder de los talibanes.

La situación es tan límite que la pequeña presencia de la Iglesia católica se ve abocada a la desaparición, como ha afirmado Cáritas Italia: «los poquísimos sacerdotes, religiosas y religiosos que se encuentran en Kabul se están preparando para un retorno obligado».

Pero, ¿quiénes son los cristianos de Afganistán y qué misión viene desarrollando allí la Iglesia católica? 

Según recoge el Informe Libertad Religiosa en el Mundo 2021, de ACN, La Iglesia católica está presente en Afganistán en forma de misión sui iuris con sede en la embajada italiana de Kabul, donde se encontraba la única iglesia reconocida en el país. Actualmente esta embajada está cerrada. El superior y único sacerdote de esta misión es el misionero barbanita Giovanni Scalese. Los jesuitas están presentes a través del Servicio Jesuita de Refugiados, para sostener proyectos de emergencia para los más desfavorecidos.

Una comunidad pequeña pero volcada con los más pobres

Respecto a las órdenes religiosas, hay tres hermanitas de Jesús dedicadas a la asistencia sanitaria; cinco hermanas de las Misioneras de la Caridad que atienden a niños huérfanos discapacitados, niñas abandonadas, y proporcionan ayuda a 240 familias pobres; y tres hermanas de la comunidad intercongregacional Pro Bambini di Kabul («Por los Niños de Kabul») que cuidan de 40 niños discapacitados. La esperanza de la Iglesia local es que se llegue a un acuerdo de paz y que se evite una guerra civil o que el país se convierta en un refugio de yihadistas. También se espera poder llegar a un acuerdo para que al menos las ONG presentes en el país, entre ellas las organizaciones católicas, puedan continuar su labor.

El Papa Francisco, el pasado 15 de agosto, tras la toma de Kabul por los talibanes pidió: «Os ruego que recéis conmigo al Dios de la paz para que cese el ruido de las armas y se encuentren soluciones en la mesa del diálogo. Sólo así la población martirizada de ese país hombres, mujeres, ancianos y niños podrá regresar a sus hogares y vivir en paz y seguridad con pleno respeto mutuo». El Santo padre también destacó que en Afganistán «la comunidad cristiana es una pequeña pero significativa comunidad que en los últimos años ha dado testimonio con su atención a los más pobres y frágiles».

Cristianos en Afganistán

Se estima que en Afganistán hay entre 10.000 y 12.000 cristianos, la mayoría de ellos protestantes y conversos del Islam, según recoge la ONG International Christian Concern (ICC), «lo que lo convierte en el grupo minoritario religioso más grande del país. Sin embargo, debido a la persecución extrema, la comunidad cristiana permanece en gran parte encerrada y oculta a la vista del público«. Esta ONG afirma que para la Iglesia clandestina de ese país asiático «el regreso de los talibanes al gobierno ha llenado de miedo e incertidumbre a muchos. Si bien los talibanes han anunciado una amnistía general, líderes cristianos temen que los bautizados sigan siendo el objetivo de los combatientes talibanes que patrullan las calles de Kabul y otras ciudades«.

En el último informe de la organización cristiana protestante Puertas Abiertas, se alerta de que Afganistán ya era el segundo país del mundo donde los cristianos sufren una mayor persecución, siendo superado en la lista sólo por la brutal dictadura comunista de Corea del Norte. Puertas Abiertas, a través de su estudio, señala: «Es imposible vivir abiertamente como cristiano en Afganistán. Dejar el Islam se considera vergonzoso y los conversos cristianos enfrentan graves consecuencias si descubren su nueva fe. O tienen que huir del país o los matarán. Si la familia de un cristiano descubre que se ha convertido, su familia, clan o tribu tiene que salvar su «honor» repudiando al creyente o incluso matándolo».

Afganistán es considerado en el Informe Libertad Religiosa de ACN uno de los países que más ataca a la libertad religiosa. La sharia o ley islámica es la fuente del derecho, la educación islámica es obligatoria y la apostasía o la blasfemia estaban penadas con condena a muerte. Todo esto venía recogido ya en la constitución afgana.

Historia de la Iglesia Católica en Afganistán

La tradición recoge que el apóstol Tomás pasó por el actual Afganistán en su viaje evangelizador hacia la India. Si hubo una primera presencia cristiana en el territorio en los primeros siglos del cristianismo, esta fue eliminada por el avance del Islam y los numerosos imperios que controlaron la región como los persas, selyúcidas y otomanos.

Afganistán declaró su independencia de Reino Unido 1919, a partir de ese año la Iglesia católica comenzó su nueva presencia en el país centroasiático. El nuevo rey Amanullah, para complacer a los diplomáticos occidentales presentes en ese país y que pedían asistencia religiosa católica, se puso en contacto en primer lugar con el gobierno italiano y luego con la Santa Sede. El monarca permitió la construcción en 1921 de la única iglesia del país, confiada por el Papa Pío XI a los misioneros barbanitas en 1932.

Cáritas, el servicio socio-caritativo de la Iglesia Católica, está presente en Afganistán desde 1990. Los jesuitas mantienen su misión de apoyo a refugiados y personas más desfavorecidas, a través del Servicio Jesuita de Refugiados, presentes en el país desde 2002. Las Misioneras de la Caridad desarrollan su labor en Kabul desde 2006 a favor de niños huérfanos y discapacitados.

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CÁRITAS SE MOVILIZA EN HAITÍ

En este último cuatrienio la aportación de Cáritas Española a Haití ha sido de 5,2 millones de euros.

EMERGENCIA «CÁRITAS CON HAITÍ TERREMOTO 2021»
La Caixa: ES45-2100-5731-7202-0028-7356

Santander: ES85-0049-1892-6124-1329-0941 

EMERGENCIA «CÁRITAS CON HAITÍ TERREMOTO 2021»
UNICAJA: ES98-2103-4000-67-3300000639 (concepto HAITI)

La red Cáritas se moviliza en Haití para prestar ayuda humanitaria a las víctimas del terremoto. Cáritas Española lanza una campaña de emergencia y pone a disposición de Cáritas Haití una partida inicial de 100.000 euros.

La red Cáritas se ha movilizado rápidamente para coordinar su respuesta humanitaria urgente a los graves efectos del nuevo terremoto de magnitud 7,2 en la escala Richter que  asoló la zona de Les Cayes y Jeremie, en Haití, y que, según los últimos datos disponibles, se ha cobrado la vida de 1.300 personas.

De acuerdo a la información remitida por Cáritas Haití, el seísmo ha dejado también cientos de heridos e importantes daños materiales. No obstante, las comunicaciones con las zonas siniestradas siguen activas y, al menos en Les Cayes, la actividad de la ciudad no ha quedado colapsada. En el terreno, los equipos de la Cáritas local han comenzado a distribuir ayuda de emergencia a los damnificados, a cuantificar el alcance de los daños y a evaluar las necesidades más urgentes a corto y medio plazo, en medio de la incertidumbre y el temor generalizados generados por las réplicas del seísmo que se vienen repitiendo desde el pasado sábado.

El epicentro del terremoto es uno de los escenarios donde Cáritas Española ha venido centrando en los últimos diez años, junto a Cáritas Les Cayes, los esfuerzos de reconstrucción puestos en marcha tras el devastador terremoto de enero de 2010.

Con objeto de canalizar la respuesta solidaria de los donantes de nuestro país hacia las víctimas de este nuevo desastre natural, Cáritas Española ha lanzado una campaña de solidaridad con Haití, además de movilizar ya una partida de 100.000 euros para apoyar la ayuda a los damnificados que está prestando los equipos de la Cáritas local.

Solidaridad de la red Cáritas y de la Iglesia latinoamericana

La respuesta solidaria con Haití ante este nuevo desastre natural por parte de toda la red Cáritas y del conjunto de la Iglesia latinoamericana está siendo inmediata.

En un comunicado conjunto, el Secretariado Latinoamericano y Caribeño de Cáritas (SELACC), el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), la Confederación Latinoamericana y Caribeña de Religiosas y Religiosos (CLAR), la Confederación Interamericana de Educación Católica (CIEC) y la Red Eclesial Latinoamericana y Caribeña de Migración, Desplazamiento, Refugio y Trata de Personas (CLAMOR), “se unen con profundo dolor para acompañar y apoyar a Haití en esta hora de incertidumbre y dolor”.

Este es el texto íntegro del comunicado:

Queridas hermanas y queridos hermanos:

Con profundo dolor recibimos las noticias sobre el impacto del terremoto de magnitud 7,2 que ha sacudido en la mañana de este sábado 14 de agosto al pueblo haitiano, reviviendo la pesadilla y el sufrimiento del seísmo de 2010 y sumándose a la prolongada y compleja crisis social, económica y política que padece el país caribeño.

Como Iglesia latinoamericana y caribeña queremos expresar nuestra cercanía y solidaridad con nuestras hermanas y hermanos haitianos y con la Iglesia que peregrina en Haití, ante las posibles pérdidas humanas y los daños materiales ocasionados por la tragedia. En particular manifestamos nuestro afecto y comunión con el Pueblo de Dios a través de nuestros hermanos obispos, religiosas y religiosos, sacerdotes, laicos y laicas, que como Iglesia samaritana y en salida misionera son testigos de la misericordia de Dios, especialmente entre los más necesitados y vulnerables.

No somos ajenos a la dura realidad que viven en esta hora de incertidumbre y aflicción. El Papa Francisco nos enseña en la carta encíclica Fratelli Tutti que “en estos momentos donde todo parece diluirse y perder consistencia, nos hace bien apelar a la solidez que surge de sabernos responsables de la fragilidad de los demás buscando un destino común”. En este sentido, bien sabemos que “la solidaridad se expresa concretamente en el servicio, que puede asumir formas muy diversas de hacerse cargo de los demás” (FT 115).

Por eso, como Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), Confederación Latinoamericana y Caribeña de Religiosas y Religiosos (CLAR), Secretariado Latinoamericano y Caribeño de Cáritas (SELACC), Confederación Interamericana de Educación Católica (CIEC) y Red Eclesial Latinoamericana y Caribeña de Migración, Desplazamiento, Refugio y Trata de Personas (CLAMOR), queremos unir esfuerzos para acompañarlos y ayudarlos, haciendo nuestra su situación en este momento de emergencia, con el propósito de desarrollar acciones pastorales conjuntas encaminadas a la reconstrucción del tejido social, a la puesta en marcha de acciones humanitarias para el cuidado de la vida, y a apoyar la misión evangelizadora de la Iglesia haitiana.

Este gesto eclesial y solidario quiere ser una expresión de comunión y caridad en clave sinodal, al tiempo que hacemos un llamado a las naciones latinoamericanas y caribeñas, y a otras instituciones y organismos a nivel mundial, para que se sumen a esta causa por Haití. Bien sabemos que “la verdadera calidad de los distintos países del mundo se mide por esta capacidad de pensar no sólo como país, sino también como familia humana, y esto se prueba especialmente en las épocas críticas” (FT 141).

En camino a la primera Asamblea Eclesial de América Latina y el Caribe, y bajo la protección maternal de Nuestra Señora de Guadalupe, patrona de nuestro continente, elevamos nuestra oración al Señor de la vida y la misericordia, para que los sostenga en la fe, la esperanza y el amor.

¡Estamos con ustedes! ¡Todos y todas somos Haití!

El comunicado está firmado por monseñor Miguel Cabrejos Vidarte, arzobispo de Trujillo (Perú), y mons. Jorge Eduardo Lozano, arzobispo de San Juan de Cuyo (Argentina), presidente y secretario general del CELAM; Gloria Liliana Franco y Daniela Cannavina, HCMR, presidenta y secretaria general de la CLAR; mons. José Luis Azuaje Ayala, arzobispo de Maracaibo (Venezuela) y presidente de Cáritas América Latina y el Caribe; Francisco Hernández Rojas, coordinador regional del SELACC; Óscar Armando Pérez Sayago, secretario general de la CIEC; María Antonieta García, FIC, presidenta del Consejo de la CIEC; y mons. Gustavo Rodríguez, arzobispo de Yucatán (México) y Elvy Monzant Arraga, presidente y secretario ejecutivo de la Red CLAMOR.

Apoyo de Cáritas Española

Este nuevo desastre natural golpea a Haití 11 años después del devastador terremoto que el 12 de enero de 2010 asoló la isla, con epicentro entre Jacmel y Puerto Príncipe, y que causó la muerte a 300.000 personas, dejó sin hogar a más de un millón y provocó el desplazamiento de otros dos millones de haitianos.

Cáritas Española se volcó desde el principio en el apoyo a las necesidades humanitarias de esa emergencia y los planes de reconstrucción. Durante la última década, nuestra Confederación en España ha canalizado hacia este país caribeño más de 25 millones de euros, aportados por los donantes españoles a través de la campaña de solidaridad “Cáritas con Haití” lanzada a raíz del seísmo.

Además, en los dos años siguientes el país tuvo que afrontar nuevas emergencias humanitarias provocadas por el impacto del huracán “Tomás”, también en 2010, seguido de un serio brote de cólera en 2011 y dos huracanes, “Isaac” y “Sandy”, en 2012. Los huracanes se han sucedido hasta el día de hoy, con especial impacto de “Mathew” en 2016, que provocó más de 800 víctimas y grandes destrozos.

En los últimos cuatro años, a medida que la población haitiana iba recuperando su derecho a una vivienda y se estabilizaba las necesidades generadas por la emergencia del terremoto, el apoyo de Cáritas Española ha puesto el foco en los programas de educación primaria y formación profesional, junto a los proyectos de seguridad alimentaria que permitan a la población local producir sus propios alimentos y generar sus modos de vida.

Todas las actividades tienen también un enfoque dirigido a aumentar la resiliencia de las comunidades ante posibles desastres naturales. Desde 2016, se han llevado a cabo más de 20 proyectos con este enfoque financiados por Cáritas Española, en los que, de forma general, se han abordado los capítulos de alimentación, agua y saneamiento, salud, educación, vivienda, empleo y capacitación laboral. Les Cayes, epicentro ahora de nuevo con este terremoto, ha sido uno de los lugares donde se han centrado los mayores esfuerzos de la campaña.

PROGRAMA DE RADIO "IGLESIA EN MISIÓN"

 

Ya disponible el último programa de "Iglesia en misión". Disfrútalo tanto o más como lo hacen quienes lo ofrecen.

ENLACE AL PROGRAMA

“Fiesta en casa de las misioneras de la caridad.” Comenzaremos escuchando al Don José María Calderón con el editorial. Merche nos introducirá en el programa con una bella oración. La entrevista de la noche a Guillermo Díaz Guerrero. Y noche de testimonios misioneros. Todo esto y algo más en “Iglesia en misión”

ESTA TARDE A LAS 20.30 EN LA IGLESIA DE SAN JOSÉ DE CÁDIZ "VIGILIA DE ORACIÓN POR LA PAZ"

 

Esta tarde a las 20.30 h celebraremos una Vigilia de oración ante el Santísimo para orar por La Paz en el mundo teniendo presente particularmente la situación de Afganistán y a los cristianos perseguidos

La Inmaculada llegada desde Éfeso, visitará también Vejer de la Frontera

 

‘Madre ven’, la peregrinación que está llevando por toda España una imagen de la Inmaculada Concepción llegada desde Éfeso. Esta ciudad, en la actual Turquía, es el lugar donde la Virgen María vivió sus últimos años en compañía de San Juan Evangelista. Su casa fue descubierta en el siglo XIX y es hoy lugar de culto y devoción.

La diócesis de Cádiz y Ceuta recibe este mes de agosto esta imagen de la Inmaculada Concepción, donde permanecerá en el Santuario de Nuestra Señora de la Oliva de Vejer de la Frontera del jueves 26 de agosto al viernes 27 de dicho mes.

 

Jueves 26 de agosto:

18:30h Acogida y rezo del Santo Rosario

19:30h Santa Misa

20:30h Hora Santa

21:30h Vigilia de Oración continuada

Viernes 27 de agosto:

9:00h Laudes y despedida

La Cruz retirada del Monte del Gozo. Por José Francisco Serrano Oceja

Parece que la noticia había pasado inadvertida hace dos semana. Hace meses, quizá en tiempos de pandemia intelectual, la Xunta de Galicia retiró el Monumento a san Juan Pablo II del Monte del Gozo: una escultura, a modo de contemporáneo cruceiro, obra de la artista brasileña Yolanda D´Augsburg Rodrigues (Río de Janeiro, 1942). Los responsables políticos gallegos, en privado, han ofrecido una serie de rocambolescas excusas. Las placas con escenas de la visita del Papa están depositadas en el suelo. De las autoridades religiosas gallegas, que se supone debían sentirse concernidas, nada se sabe.

Resulta preocupante la obsesión que le ha entrado a algunos políticos españoles, también ahora del PP, por retirar las cruces. Al margen del simbolismo de esta infausta costumbre, que solo se parará con el rechazo y la reacción de quienes consideran la cruz un símbolo de la reconciliación universal, el caso del monumento a san Juan Pablo II en el Monte del Gozo es preocupante. ¿Estamos ante un proceso de desamortización del sentido cristiano del Camino de Santiago? No pocas personas hacen el Camino como vía de interioridad, incluso cultural, sin pretensión apostólica. Negar que la raíz y la razón de este Camino está en la propuesta espiritual de la peregrinación, según la forma histórica católica, es condenarlo a su irrelevancia. He aquí algunos datos de la reciente historia. En el Año Santo de 1982 se expidieron 700 Compostelas. El siguiente, una vez que san Juan Pablo II presidió la IV Jornada Mundial de la Juventud en 1989, se firmaron en torno a 400.000 mil.

Recomendaría, si no lo han hecho, que los responsables de esa decisión lean el discurso de don Marcelino Oreja Aguirre, del pasado mes de junio, en la Academia de Ciencias Morales y Políticas «Memorias de un peregrino del Camino de Santiago en el año 2021». Allí dijo: «La verdadera esencia del europeo reside en la fe en la que se apoyaron los pueblos capaces de redescubrir desde ella las armas, no violentas, de los valores que reflejan la dignidad de la persona humana». De eso habló allí san Juan Pablo II.

Feliz día de la Realeza de Nuestra Madre Santísima, Pastora Soberana de nuestros corazones. Iglesia de San Lorenzo, Cádiz.

 

Santa María es Reina y Señora de todo lo creado, así lo proclamamos en el quinto misterio glorioso, cuando rezamos el rosario. Esta hermosa invocación es la expresión de una realidad mística de la que ya el autor del Cantar de los Cantares se hace eco, cuando de forma prefigurativa se dice: “Huerto cerrado eres, hermana mía, Esposa, huerto cerrado, fuente sellada. Ven y serás coronada”.

Por su parte en la tradición cristiana hace mucho tiempo que a la Virgen se la viene venerando bajo esta advocación; de tiempos inmemoriales datan las plegarias de la “Salve Regina” o “Regina Coeli”, desde antiguo María ha sido proclamada Reina de los ángeles y de los santos, de patriarcas y profetas, de mártires y confesores, de los apóstoles, de las vírgenes, reina de las mujeres y de los varones, porque ella en la literatura cristiana siempre fue la segunda Eva. En fin, de siempre fue vista como Reina de todo lo creado y en las representaciones, sobre todo en la Edad Media, es frecuente ver a la Virgen portando una corona y algo más tarde se reproduce el acto mismo de la coronación en presencia de toda la corte celestial. Aún con todo, la institucionalidad de esta celebración data de 1954, por decisión de Pio XII quien dotó de carácter oficial la festividad de Santa María Reina, dejándonos además un precioso documento, a modo de encíclica, titulado “Ad coeli reginam” que, dentro del magisterio de la iglesia, sin duda es uno de los documentos que mejor han sabido ensalzar la dignidad y realeza de la Virgen.

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Ayer los católicos celebramos a San Pío X, el Papa de la Eucaristía

 

“Instaurar todo en Cristo” fue el lema elegido por Giuseppe Melchor Sarto (1835-1914), el Papa San Pio X, al momento de su elección en 1903 y que marcaría su pontificado. Pio X asumió la sede de San Pedro tras la muerte del Papa León XIII. Pío X se abocó a la promoción de la Eucaristía entre los fieles, a quienes animó a recibirla diariamente en las circunstancias donde fuera posible.

Giuseppe Sarto nació el 2 de junio de 1835, en Riese, Italia; hijo de un cartero e integrante de una familia humilde, fue un niño que sufrió las condiciones propias en las que vivió la clase trabajadora italiana del siglo XIX. A pesar de eso, siempre fue un chico alegre, sensible e inteligente. Conforme fue creciendo, su inquieto espíritu lo iba moviendo a profundizar en su fe y vocación. Lo que más deseaba Guiseppe era amar a Dios y a los hermanos y así descubrió que Dios lo llamaba a servir como sacerdote. Recibió el orden sacerdotal a los 23 años de edad en la provincia de Treviso, Venecia (Italia).

En 1867 fue nombrado arcipreste de Salzano, un importante municipio de la diócesis de Treviso, donde restauró la iglesia, y ayudó a la ampliación y mantenimiento del hospital. A la par, también hizo posible que los estudiantes de las escuelas públicas pudieran recibir instrucción religiosa.

En noviembre de 1884 fue nombrado Obispo de Mantua, una sede muy difícil. Al asumir el cargo, su principal preocupación fue la formación del clero, por lo que empezó a trabajar en el seminario, encargándose personalmente de enseñar teología dogmática. Más tarde, para su sorpresa, el Papa León XIII lo creó Cardenal en consistorio secreto de junio de 1893, otorgándole el título de San Bernardo de las Termas. Tres días después, en consistorio público, fue preconizado Patriarca de Venecia, conservando el título de Administrador Apostólico de Mantua.

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