La Delegación Diocesana de Apostolado Seglar tiene como misión específica la promoción de la formación y del compromiso transformador de la realidad de los fieles laicos, así como el fomento de la comunión entre los movimientos, comunidades y asociaciones con presencia en la Diócesis.
El 11 de julio y el 18 de julio se celebró un encuentro online, por Zoom, de expertos en nueva evangelización de España, México y Argentina, invitados por la Comunidad Bernabé (con sede en Valencia, España) con el título "Think Tank Antioquía", para reflexionar sobre los retos de la evangelización tras la experiencia mundial del coronavirus.
Los participantes fueron:
-Roberto Vega, de Comunidad Bernabé, como anfitrión, delimitando el tema y conclusiones
-Tote Barrera y Cristy Salcedo, el matrimonio responsable del Curso Alpha en España
Gracias a la formación a distancia, los vecinos de la provincia de Cádiz podrán estudiar el grado y el máster universitario en Ciencias Religiosas casi sin salir de casa. El Instituto Superior de Ciencias Religiosas (ISCCRR), perteneciente a la Universidad San Dámaso (UESD) ofrece un método semi-presencial de sus estudios, otorgando una gran flexibilidad al estudiante para que organice su propio horario y pueda compaginar su vida profesional, familiar y académica.
Gracias a esta modalidad de formación, los alumnos estudian desde casa siguiendo un manual impreso y pueden contactar con sus profesores por teléfono, por email u otro método telemático para recibir la ayuda que necesiten.
Estos estudios -que están reconocidos por la Santa Sede y por el Estado español– se dividen en dos ciclos de tres y dos años respectivamente, con el título eclesiástico de Bachillerato (para el primer ciclo) y Licenciatura (para el segundo) en Ciencias Religiosas, equivalentes a los títulos civiles de Grado y Máster.
A lo largo de la carrera se imparten asignaturas que estudian la figura de Jesucristo (Cristología), de la Virgen María (Mariología), de la Iglesia católica (Eclesiología) y otras muchas, como Historia de la Iglesia, Historia de la Filosofía, Biblia o Liturgia. Se profundiza en la vida del cristiano y su acción en el mundo, de lo que se ocupa la Teología Moral y la Doctrina Social de la Iglesia.
Para conocer mejor la sociedad del siglo XXI se estudian también las religiones del mundo, las sectas, aspectos relacionados con la bioética y las ciencias de la vida, y otras muchas cuestiones.
La crisis provocada por el coronavirus COVID-19 ha afectado muy poco a la enseñanza a distancia, por la estructura del aprendizaje, etc. Como explica Ángel Castaño, subdirector del ISCCRR, “ofrecemos a los gaditanos el poder estudiar a distancia y desde casa. Tanto el Grado como el Máster están abiertos a cualquier persona bautizada que tenga interés en profundizar en su fe”.
Estudiar online la DECA en Andalucía
Además de esto, el ISCCRR en su sección a Distancia ofrece la posibilidad de obtener la Declaración Eclesiástica de Competencia Académica (DECA), exclusivamente para Secundaria. Este título es la acreditación necesaria para poder impartir clase como profesor de religión en colegios e institutos de toda España. El ciclo de la DECA comprende cinco asignaturas que versan sobre Pedagogía, Didáctica de la Religión o Métodos educativos.
“Muchas personas en estos últimos años se han matriculado para obtener el título de la DECA, que es expedido por la Conferencia Episcopal Española, pues es obligatorio tenerla para poder dar clase de religión en centros públicos y concertados”, indica el subdirector.
Todas las materias (Grado, Máster o DECA) se estudian a distancia con un tutor. La evaluación final de cada asignatura cuenta con un trabajo desarrollado desde casa y un examen presencial si las autoridades sanitarias lo permiten, sino se realizará de forma online.
La extensión gaditana del Instituto Superior de Ciencias Religiosas se encuentra en la calle Hospital de Mujeres, 26, en Cádiz. Además, en Andalucía también hay otras extensiones en Granada, Guadix, Sevilla y Jaén. Se puede encontrar toda la información en https://www.sandamaso.es/curso2021/ciencias-religiosas/
Manos Unidas denuncia que la trata de personas continúa
siendo una de las peores formas de esclavitud moderna
• Desde 2003 se conocen 225.000 casos de trata en el mundo y, desde 2015, la cifra
de casos no ha dejado de incrementarse anualmente, coincidiendo también con
el aumento de los datos del hambre y la pobreza.
• En el sudeste asiático, crece el número de mujeres víctimas de trata que son
vendidas a China para matrimonios forzados.
• Socios locales de Manos Unidas advierten que las redes sociales son uno de los
principales canales por los que niñas y mujeres son atrapadas en redes de trata y
prostitución, una situación agravada por los contextos de pobreza generados por
la pandemia.
Calificada por el papa Francisco como la "esclavitud del s. XXI"
La trata de personas se define por la captación, traslado o recepción de personas con fines de
explotación, recurriendo para ello a la amenaza u otras formas de coacción, al rapto, al abuso
de poder o a una situación de vulnerabilidad. Esta explotación incluye la derivada de la
prostitución y de otras formas de explotación sexual.
«Hay trata porque tenemos una “economía que mata”» afirmó el papa Francisco en 2017. «Y la
trata de personas sigue siendo una de las peores formas de esclavitud en 2020», apunta
Patricia Garrido, responsable de proyectos de Manos Unidas en el sudeste asiático.
Múltiples factores favorecen que se produzcan situaciones de trata: por ejemplo, nacer en un
hogar pobre y en una familia monoparental, pertenecer a una minoría étnica, a una familia
desestructurada… «Vivir en países con alto porcentaje de población joven en situación de
extrema pobreza y con elevados índices de desempleo, con alta tasa de abandono escolar, con
graves carencias en servicios básicos como la sanidad o la seguridad, falta de acceso de las
mujeres a educación básica y a recursos financieros... son otras situaciones que propician que
mujeres y personas menores de edad sean consideradas mercancías, siendo explotadas
incluso por sus propias familias», explica Patricia Garrido.
La pobreza es una de las principales causas de la trata y la cifra de personas que pasan
hambre en el mundo no ha parado de subir desde 2015, año en el que también se dio un
considerable repunte de casos contabilizados de trata, llegando a los casi 25.000 solo en ese
año, y siendo una cifra que continúa en ascenso. Según el último informe de la ONU, las
estimaciones actuales indican que cerca de 690 millones de personas en el mundo padecen
hambre y la pandemia del coronavirus podría sumar unos 130 millones de personas más a las
que estarían en riesgo de padecer hambre severa a finales de 2020.
El «tráfico de novias» hacia China, un mercado emergente en el sudeste asiático
Una nueva tendencia está surgiendo en los últimos tres años en el sudeste asiático, el mayor
mercado de prostitución del mundo: el «tráfico de novias» hacia China. MÁS INFORMACIÓN
“El trabajo es “el fundamento sobre el
que se forma la vida familiar, la cual es
un derecho natural y una vocación del
hombre”. El trabajo asegura los medios
de subsistencia y garantiza el proceso
educativo de los hijos. Es necesario que
las empresas, las organizaciones profesionales, los sindicatos y el Estado se hagan
promotores de políticas laborales que no
perjudiquen, sino favorezcan el núcleo
familiar desde el punto de vista ocupacional.”
Actualmente requiere una especial atención una organización laboral que permita
la conciliación con la vida familiar de
ambos cónyuges.
B) Las mujeres y el derecho al trabajo
“El genio [la índole o disposición] femenino es necesario en todas las expresiones de la vida social; por ello se ha de
garantizar la presencia de las mujeres
también en el ámbito laboral .El reconocimiento y la tutela de los derechos de las
mujeres en este ámbito dependen, en general, de la organización del trabajo, que
debe tener en cuenta la dignidad y la vocación de la mujer, de manera que no
deba pagar su promoción con el abandono del carácter específico propio” cuyo
primer derecho es la libertad para ser madre, “y en perjuicio de la familia, en la
que como madre tiene un papel insustituible. La urgencia de un efectivo reconocimiento de los derechos de la mujer en el
trabajo, se advierte especialmente en los
aspectos de la retribución, la seguridad y
la previsión social.”
C) El trabajo infantil.
“El trabajo infantil y de menores, constituye un tipo de violencia menos visible,
mas no por ello menos terrible.”
Bien es cierto que en países desarrollados, como el nuestro, existe una legislación laboral que hace prácticamente imposible el trabajo infantil, pero no es menos cierto que “en ciertos países, la contribución de los niños con su trabajo al
presupuesto familiar y a las economías
nacionales es irrenunciable. La doctrina
social denuncia el aumento de la
“explotación laboral de los menores en
condiciones de auténtica esclavitud”. Esta
explotación constituye una grave violación de la dignidad humana de la que todo
individuo es portador, “prescindiendo de
que sea pequeño o aparentemente insignificante en términos utilitarios”.
D) La emigración y el trabajo.
“La inmigración puede ser un recurso
más que un
obstáculo para
el desarrollo.
En el mundo
actual, en el
que el desequilibrio entre países ricos y pobres se agrava
y el desarrollo de las comunicaciones reduce rápidamente las distancias, crece la
emigración de personas en busca de mejores condiciones de vida; su llegada a los
países desarrollados, a menudo es percibida como una amenaza para los elevados
niveles de bienestar. Los inmigrantes, sin
embargo, en la mayoría de los casos, responden a un requerimiento en la esfera
del trabajo, que de otra forma quedaría
insatisfecho, en sectores y territorios en
los que la mano de obra local es insuficiente o no está dispuesta a su contribución laboral”.
En nuestra región geográfica vemos cómo cada año llegan trabajadores inmigrantes para la recogida de la fresa u otras
labores agrícolas.
“Las instituciones de los países que reciben inmigrantes deben vigilar cuidadosamente para que no se difunda la tentación de explotar a los trabajadores extranjeros. La regulación de los flujos migratorios según criterios de equidad y
equilibrio es una condición indispensable
para conseguir que la inserción se realice
con las garantías que exige la dignidad de
la persona humana”.
Es necesario que se termine con el tráfico ilegal de personas humanas, que son
objeto de abusos, trato inhumano, degradante y peligroso para su vida y sin garantías de una inserción laboral acorde con la
dignidad de las personas.
E) El mundo agrícola y el derecho al
trabajo.
El trabajo agrícola merece una especial
atención, debido a la función social, cultural y económica que desempeña en los
sistemas económicos de muchos países, a
los numerosos problemas que debe afrontar en el contexto de una economía cada
vez más globalizada y a su importancia
creciente en la salvaguardia del ambiente
natural. (Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. II, c.6, nn. 294-300)
La oferta formativa del Instituto diocesano de Teología para este curso 2020 – 2021 cuenta con una importante novedad: el comienzo de un curso de formación teológica y moral específico para los hermanos, y especialmente, los miembros de las Juntas de Gobierno de Hermandades y Cofradías.
Se trata de dos cursos en los que se ofrecerán una asignatura anual y otras dos repartidas en dos semestres y en las que se profundiza en las bases principales de la Fe y, evidentemente, sus manifestaciones litúrgicas, cultuales y culturales. Aunque se estructura en dos cursos, las asignaturas propuestas podrán completarse en cuatro años, para facilitar el acceso y realización de esta materia formativa.
Este nuevo curso de formación para cofrades contará con varias sedes, haciendo así más sencilla su realización e incluso, con una serie de condiciones, la posibilidad de realizarlo de manera virtual.
El IDT continúa además con la docencia de formación teológica y moral que comenzó hace cuatro años y que este año centrará sus clases en dos sedes: Cádiz y San Fernando.
Para incribirse sólo hay que descargar o rellenar online la Ficha de Inscripción y el Protocolo de tratamiento de datos y remitirlo, junto con el comprobante del pago de matrícula a la Secretaría del Instituto diocesano de Teología (Isabel Fernández: jefestudioseminariocadiz@gmail.com)
El obispo de Cádiz, Rafael Zornoza, ha presidido hoy en la Catedral una misa funeral en recuerdo a las víctimas de la pandemia del coronavirus. Este domingo celebra la fiesta de los santos Joaquín y Ana, padres de la Virgen y patronos de los ancianos, uno de los colectivos que más ha sufrido esta enfermedad.
Les recomiendo la lectura completa de la homilía. ENLACE A LA HOMILIA DEL SR OBISPO
La celebración religiosa se ha desarrollado con estrictas medidas de seguridad, reduciéndose notablemente el aforo, controlándose la temperatura además del obligado uso de la mascarilla.
Una antigua tradición, que arranca del siglo II, atribuye estos nombres a los padres de la Santísima Virgen María. Los evangelios no nos hablan de ellos. Las noticias sobre los mismos nos han sido transmitidas por los escritos apócrifos, en particular el Protoevangelio de Santiago, del siglo II. Éste cuenta que Joaquín contrajo matrimonio a los veinte años con Ana, perteneciente como él a la tribu de Judá y al linaje de David. Procedentes de Galilea, se instalaron pronto en Jerusalén, cerca de la piscina Probática, en la que Jesús curó a un paralítico. La actual iglesia de Santa Ana recuerda esta tradición, aunque según otra, la casa de los abuelos de Jesús estaría en Séforis (Galilea). Ser los padres de María es mucho. -Oración:Señor, Dios de nuestros padres, tú concediste a san Joaquín y a santa Ana la gracia de traer a este mundo a la Madre de tu Hijo; concédenos, por la plegaria de estos santos, la salvación que has prometido a tu pueblo. Por Jesucristo, nuestro Señor. Amén.
La Congregación para el Clero de la Santa Sede ha dado a conocer hoy la Instrucción «La conversión pastoral de la comunidad parroquial al servicio de la misión evangelizadora de la Iglesia», promulgada el pasado 29 de junio. El documento aborda el tema del cuidado pastoral de las comunidades parroquiales, de los diversos ministerios clericales y laicos, en señal de una mayor corresponsabilidad de todos los bautizados. El texto básicamente nos recuerda que «en la Iglesia hay lugar para todos y todos pueden encontrar su lugar» en la familia de Dios, respetando la vocación de cada uno.
Instrucción La conversión pastoral de la comunidad parroquial al servicio de la misión evangelizadora de la Iglesia
Introducción
La reflexión eclesiológica del Concilio Vaticano II y los notables cambios sociales y culturales de los últimos decenios han inducido, a diversas Iglesias particulares, a reorganizar la forma de encomendar la cura pastoral de las comunidades parroquiales. Esto ha permitido iniciar experiencias nuevas, valorando la dimensión de la comunión y realizando, bajo la guía de los pastores, una síntesis armónica de carismas y vocaciones al servicio del anuncio del Evangelio, que corresponda mejor a las actuales exigencias de la evangelización.
El Papa Francisco, al inicio de su ministerio, recordaba la importancia de la “creatividad”, que significa «buscar caminos nuevos», o sea «buscar el camino para que el Evangelio sea anunciado»; al respecto, concluía el Santo Padre, «la Iglesia, también el Código de Derecho Canónico nos da tantas, tantas posibilidades, tanta libertad para buscar estas cosas»[1].
Las situaciones descritas por esta Instrucción representan una preciosa ocasión para la conversión pastoral en sentido misionero. Es, ciertamente, una invitación a las comunidades parroquiales a salir de sí mismas, ofreciendo instrumentos para una reforma, incluso estructural, orientada a un estilo de comunión y de colaboración, de encuentro y de cercanía, de misericordia y de solicitud por el anuncio del Evangelio.
Toda la ciudad autónoma se reunió en la tarde de ayer en una única oración. Fieles, autoridades civiles y militares, así como representantes de todas las confesiones religiosas de la ciudad se dieron cita en la catedral ceutí para celebrar la Santa Misa en memoria de aquellas personas que han fallecido a causa de la pandemia de coronavirus y todos los afectados.
Especial recuerdo hubo por los cuatro ceutíes fallecidos durante estos meses, Carmen, Samra y los dos Juanes, compañeros jubilados en la Policía Nacional.
Así, el obispo diocesano, Mons. Rafael Zornoza, que presidió la ceremonia, mandó un afectuoso abrazo a las familias de los fallecidos por el coronavirus, y agradeció la presencia de miembros de otras comunidades religiosas como la hindú, la musulmana y la hebrea en un acto de “oración y de justicia en recuerdo de los que han fallecido aquí, en toda España y en todo el mundo”.
Además, durante la ceremonia se recordó a las víctimas de la enfermedad en Ceuta, a sus familiares y a quienes, cada cual en su cometido profesional, han hecho frente al coronavirus tratando de salvar la vida de los demás incluso a costa de poner en peligro las suyas, al mismo tiempo que se pidió a la Patrona, Santa María de África, que intercediera en protección de su pueblo ante una crisis sanitaria que sigue presente.
Reunión con Cáritas Diocesana de Ceuta
Por otro lado, Mons. Zornoza, aprovechando su visita a Ceuta, mantuvo un encuentro con varios miembros de Cáritas de la ciudad. Durante esta reunión el obispo diocesano se interesó por cómo ha afrontado la institución diocesana estos meses de pandemia, los proyectos que se están desarrollando en la actualidad, así como el funcionamiento del centro de distribución.
Tú que fuiste hombre de carácter y ambicioso, ayúdanos a ser fuertes en la fe y a ambicionar los bienes del Cielo.
Tú, el primero en derramar la sangre por Cristo, ayúdanos con más radicalidad, a volcarnos por el Evangelio.
Tú, predilecto del Señor, enséñanos a vivir más unidos a El.
Tu, que valientemente te acercaste hasta España, empújanos a llevar el mensaje de salvación a todos los rincones de nuestra Patria.
Tú, que en el camino hacia el corazón de los hombres, encontraste la ayuda prodigiosa de Santa María, que sea Ella, también, el pilar para fortalecer nuestra fe.
Tú, que te aventuraste a sembrar en el final de la tierra, haz que no tengamos miedo de seguir siendo portadores y anunciadores de Cristo.
Tú que dejaste caer la semilla en el surco de nuestra tierra, sé nuestro patrón para desarrollar y dejar
la huella de Jesús en los hombres y mujeres de nuestro tiempo.
Tú, que en el Campo de las Estrellas de Galicia sigues brillando con singular fuerza, ayúdanos a destellar por la fuerza de nuestras palabras, por el testimonio de nuestras obras y por la grandeza de nuestra fe.
Tú, que bebiste el trago amargo del cáliz del Señor, levántanos cuando, en el afán evangelizador, nos asolen las pruebas o pesen las cruces.
Tú, que eres punto final de un camino, conviértenos en puentes entre Dios y los hombres, en estrellas que iluminen la noche oscura, en senderos que lleven al encuentro con Jesús, en posadas donde los corazones descansen, en horizonte de un mañana mejor, en palabra oportuna frente al desaliento y la desesperanza.
Y, si en los atajos inciertos y traicioneros de la vida, nos perdemos, confundimos o nos aturdimos, indícanos con tu mano y, ante el Espíritu, intercede para que volvamos a la amistad con Jesucristo.
SANTIAGO EL MAYOR, APÓSTOL, patrono de España. Nació en Betsaida; era hijo de Zebedeo y hermano del apóstol Juan. Jesús, pasando junto al lago de Galilea, vio a los dos hermanos, que estaban repasando las redes, y los llamó a su seguimiento. Junto con su hermano y Pedro, Santiago fue uno de los tres discípulos mas cercanos a Jesús, en la curación de la hija de Jairo (Mc 5,37), en la Transfiguración (Mt 17,1), en Getsemaní. Por su carácter pronto e impetuoso, el Señor le impuso a él y a su hermano el sobrenombre de «hijos del trueno» (Mc 3,17). Fue decapitado por Herodes Agripa en Jerusalén el año 44. Desde la antigüedad está muy difundida la persuasión de que Santiago predicó el Evangelio en los confines de Occidente, o sea, en España, y de que sus discípulos recogieron sus restos en Jerusalén y vinieron a enterrarlos en lo que hoy es Compostela. Su sepulcro, a lo largo de la Edad Media y hasta nuestros días, es meta de innumerables peregrinaciones de toda la Cristiandad. -
Oración:Dios todopoderoso y eterno, que consagraste los primeros trabajos de los apóstoles con la sangre de Santiago, haz que, por su martirio, sea fortalecida tu Iglesia y, por su patrocinio, España (nuestro pueblo) se mantenga fiel a Cristo hasta el final de los tiempos. Por Jesucristo, nuestro Señor. Amén.
El 24 de julio se estrena en España Mi hermano persigue dinosaurios, dirigida por Stefano Cipani, la segunda película italiana más vista de 2019, basada en el bestseller del mismo nombre de Giacomo Mazzariol. Una aproximación directa a la personalidad de los niños Down y su impacto en la familia. Un film que «alegra, divierte y fortalece a la familia»
El Vaticano ha explicado en un comunicado que el documento trata el tema de la pastoral de las comunidades parroquiales, de los diferentes ministerios clericales y laicos, con el signo de una mayor corresponsabilidad de todos los bautizados. El texto, dice el comunicado, recuerda fundamentalmente que “en la Iglesia hay lugar para todos y cada uno puede encontrar su lugar” en la única familia de Dios, respetando la vocación de cada uno.
El Dicasterio para el Clero, a petición de diversos obispos, ha sentido la necesidad de elaborar un instrumento canónico-pastoral relativo a los diversos proyectos de reforma de las comunidades parroquiales y de reestructuración diocesana, ya en curso o en fase de planificación, con el relativo tema de la unidad y de las zonas pastorales. El documento, pues, se propone ponerse al servicio de algunas opciones pastorales, ya iniciadas hace tiempo por los pastores y “experimentadas” por el pueblo de Dios, para contribuir a su evaluación y a la adecuación del derecho particular con el derecho universal, dice el escrito vaticano.
En esta perspectiva se destaca el papel del párroco como “pastor propio” de la comunidad, pero también se valoriza y resalta el servicio pastoral relacionado con la presencia en las comunidades de diáconos, consagrados y laicos, llamados a participar activamente, según su vocación y ministerio, en la única misión evangelizadora de la Iglesia.
El trabajo es un derecho fundamental y
un bien para el hombre: un bien útil, digno de él, porque es idóneo para expresar y acrecentar la dignidad humana. La
Iglesia enseña el valor del trabajo no sólo
porque es siempre personal, sino también
por el carácter de necesidad. El trabajo es
necesario para formar y mantener una
familia, adquirir el derecho a la propiedad
y contribuir al bien común de la familia
humana. La consideración de las implicaciones morales que la cuestión del trabajo
comporta en la vida social, lleva a la Iglesia a indicar la desocupación como una
verdadera «calamidad social», sobre todo
en relación con las jóvenes generaciones.
El trabajo es un bien de todos, que debe estar disponible para todos aquellos
capaces de él. La «plena ocupación» es,
por tanto, un objetivo obligado para todo
ordenamiento económico orientado a la
justicia y al bien común. Una sociedad
donde las medidas de política económica
no permitan a los trabajadores alcanzar
niveles satisfactorios de ocupación, «no
puede conseguir su legitimación ética ni
la justa paz social». Una función importante y, por ello, una responsabilidad específica y grave, tienen en este ámbito las
personas e instituciones capaces de orientar a nivel nacional e internacional, la política del trabajo y de la economía.
La capacidad propulsora de una sociedad orientada hacia el bien común y proyectada hacia el futuro se mide también, y
sobre todo, a partir de las perspectivas de
trabajo que puede ofrece. El alto índice
de desempleo, la presencia de sistemas de instrucción obsoletos y la persistencia de
dificultades para acceder a la formación y
al mercado de trabajo constituyen para
muchos, sobre todo jóvenes, un grave
obstáculo en el camino de la realización
humana y profesional. Quien está desempleado o subempleado padece, en efecto,
las consecuencias profundamente negativas, que esta condición produce en la personalidad y corre el riesgo de quedar al
margen de la sociedad y convertirse en
víctima de la exclusión social. Además de
los jóvenes, este drama afecta, por lo ge-
neral, a las mujeres, a los trabajadores
menos especializados, a los minusválidos,
a los inmigrantes, a los ex-reclusos, a los
analfabetos, personas todas que encuentran mayores dificultades en la búsqueda
de una colocación en el mundo del trabajo.
La conservación del empleo depende cada vez más de las capacidades profesionales. El sistema de instrucción y de educación no debe descuidar la formación
humana y técnica, necesaria para desarrollar con provecho las tareas requeridas.
Actualmente, cuando se está tramitando
en el Congreso de los Diputados un proyecto de Ley de Educación [Ley Orgánica
de Modificación de la LOE (LOMLOE)],
la séptima Ley Educativa en los últimos
40 años, debería prestarse una muy especial atención al aspecto de la formación
humana y técnica, para mejorar la capacitación profesional en orden a una mayor y
mejor integración laboral de nuestros jóvenes. Tengo la intención de abordar próximamente en un artículo un análisis en
profundidad de este proyecto de Ley de
Educación.
Los problemas de la ocupación reclaman las responsabilidades del Estado, al
cual compete el deber de promover políticas que activen el empleo, es decir, que
favorezcan la creación de oportunidades
de trabajo en el territorio nacional, incentivando para ello el mundo productivo. El
deber del Estado no consiste tanto en asegurar directamente el derecho al trabajo
de todos los ciudadanos, constriñendo
toda la vida económica y sofocando la
libre iniciativa de las personas, cuanto
sobre todo en «secundar la actividad de
las empresas, creando condiciones que
aseguren oportunidades de trabajo, estimulándola donde sea insuficiente o sosteniéndola en momentos de crisis». Estas
palabras de San Juan Pablo II en su Encíclica “Centésimus annus” de 1991, pare-
cen dichas sobre la situación presente,
amenazada por la crisis económica provocada por la pandemia del COVID-19.
(Compendio de Doctrina Social de la
Iglesia. II, c.6 287-291)
La Santa Sede confirma el Decreto episcopal de Amonestación al presbítero diocesano D. Rafael Vez Palomino en contra del recurso presentado por el sacerdote.
Siguiendo la indicación de la Congregación para el Clero se anuncia la apertura de un proceso canónico dada la negativa por parte de dicho presbítero a la propuesta de conciliación.
Durante los últimos años, el citado sacerdote ha negado cualquier rectificación en su comportamiento contrario a la dignidad sacerdotal y la unidad eclesial.
El último intento de conciliación, instado desde la Santa Sede, se ha realizado hoy mismo con la respuesta negativa del actual Administrador parroquial de Santa Catalina de Alejandría de Conil de la Frontera.
En los últimos años, el presbítero diocesano D. Rafael Vez Palomino ha difundido, a través de distintos medios de comunicación y de sus propias redes sociales, supuestas informaciones que lesionan ilegítimamente la dignidad y buena fama del Obispo diocesano y de sus colaboradores y en las que se critica duramente la gestión de la Diócesis. Maledicencias que han provocado una situación de inquietud, sospechas y escándalo entre los fieles de la Diócesis y de fuera de ella.
Durante este tiempo, tanto el Obispo diocesano personalmente, como a través de algunos de sus colaboradores han intentado, sin éxito, llevar a cabo algún tipo de acercamiento, encuentro y diálogo, con el fin de que el Rvdo. D. Rafael Vez Palomino cesara estas acciones injustas y dañinas para la Iglesia, impropias de un sacerdote, siendo además canónigo de la Catedral y profesor del Seminario.
Las reiteradas negativas recibidas por parte de este sacerdote llevaron, el 19 de septiembre de 2019, a que el Sr. Obispo, mediante decreto episcopal, realizara una amonestación formal a dicho presbítero diocesano debido a la gravedad de sus acciones, las denuncias recibidas, la persistencia de su actitud, por el grave incumplimiento de su promesa sacerdotal de “obediencia y respeto” al Obispo, y para evitar mayor escándalo y daño moral a los fieles.
En dicha amonestación canónica, se le instaba al Rvdo. D. Rafael Vez Palomino a que, en el plazo de 15 días, se arrepintiese, cesara en la propagación de afirmaciones falsas y reparase convenientemente los daños y el escándalo causado o, al menos, se comprometiera a hacerlo con diligencia.
El 14 de octubre, el Rvdo. D. Rafael Vez Palomino, en uso de su legítimo derecho, recurrió la amonestación del Sr. Obispo ante la Congregación para el Clero de la Santa Sede.
En el tiempo que transcurre desde este recurso y la respuesta de la Congregación para el Clero de la Santa Sede, el Obispo diocesano ha realizado otros dos intentos de encuentro con el Rvdo. D. Rafael Vez Palomino, que fueron rechazados.
Lamentablemente, la actitud rebelde del citado presbítero se ha agravado una vez finalizado su nombramiento como párroco de Santa Catalina de Alejandría de Conil de la Frontera y su consiguiente designación como Administrador parroquial. En este tiempo, ha actuado con manifestaciones impropias de un sacerdote y acciones del todo contrarias a la unidad de la Iglesia, difundiendo y alentando entre los habitantes de Conil la animadversión contra el Obispo diocesano, en distintos medios de comunicación y en la misma página de Facebook de la Parroquia de Santa Catalina de Alejandría de Conil de la Frontera.
Después de estudiar los hechos y documentos aportados por ambas partes, el 4 de julio del presente, la Congregación para el Clero de la Santa Sede ha rechazado el recurso interpuesto por dicho presbítero contra el Decreto de amonestación, confirmando la legitimidad y validez de la actuación del Obispo diocesano en este proceso.
Asimismo, movido por su solicitud pastoral y para tratar de evitar perjuicios mayores, el Sr. Obispo ha realizado, en el día de hoy, 17 de julio, un nuevo ofrecimiento de acuerdo para aceptar, ambas partes, la propuesta de conciliación ofrecida por la Congregación para el Clero, que el Rvdo. D. Rafael Vez ha vuelto a rechazar.
Dada la actitud del Rvdo. D. Rafael Vez Palomino y su rechazo a toda propuesta de mediación y acuerdo de solución razonable y equitativa del conflicto, siguiendo la indicación de la Congregación para el Clero de la Santa Sede, el Sr. Obispo se ha visto en la obligación, y con gran pesar por su parte, de anunciar la apertura de un proceso penal canónico contra dicho presbítero, de conformidad con el canon 1718 §1 —tal como advertía la citada Congregación en el caso de ser rechazada su propuesta de acuerdo—, y dado que la corrección fraterna, la reprensión y otros intentos de solución no han bastado para que el citado presbítero cese en su actitud hostil, retire las publicaciones ofensivas, reparare el escándalo provocado y se enmiende en su contumacia.
En todos los acontecimientos, aún en los más dolorosos y lamentables, la Iglesia siempre anuncia y ofrece la misericordia de Dios y está abierta al perdón para quien se arrepiente. Por ello, hemos de intensificar todos, sacerdotes y laicos, la oración ante el Señor para que se resuelva definitivamente esta penosa situación evitando mayores escándalos y daños a la comunión eclesial.
El deseo de paz está profundamente grabado en el corazón de todo ser humano y no debemos conformarnos con una medida menor. El Gen Rosso os presenta una de las canciones más conocidas de su repertorio "Hopes of Peace", que fue llevada a cabo con los participantes en el proyecto "Village".
El grupo GEN ROSSO, pertenece al Movimiento de los Focolares y con mas de cincuenta años de vida, tiene una interesante propuesta artística capaz de renovarse constantemente. Ellos siempre mantienen la brújula en algunos puntos clave: una vida vivida en nombre de la fraternidad; una producción fruto de la colaboración entre artistas de diversas nacionalidades que habla de la unidad entre hombres y pueblos; un mensaje que, atento a los desafíos de nuestro planeta, propone una cultura del dar y compartir. Este es el conjunto internacional Gen Rosso, compuesto por músicos y técnicos, de diferentes vocaciones de Europa, Asia y América Latina. Recientemente su gira “Life” se convirtió en un álbum con dieciocho piezas elegidas entre las canciones que hicieron la historia del Gen Rosso.
Al igual que está ocurriendo en todo el mundo, la Iglesia Católica no está siendo ajena a las consecuencias que está provocando la pandemia mundial de coronavirus. Y en esta situación de tanta muerte, pobreza, confinamiento e incertidumbre la Iglesia tiene que dar un paso al frente para seguir desarrollando su labor en los cinco continentes.
Son muchos los retos y desafíos a los que debe enfrentarse esta institución tanto en tiempos de pandemia como en la fase de reconstrucción que viene a continuación. Sobre ello habla Guzmán Carriquiry, uno de los laicos que más responsabilidad ha tenido en el seno de la Iglesia. Lleva trabajando en el Vaticano desde la década de 1970 y lo ha hecho con distintos Papas. Hasta ahora ha presidido la Pontificia Comisión para América Latina, pero tras dejar el cargo acaba de ser designado como nuevo embajador de Uruguay ante la Santa Sede.
En un escrito publicado por Forum Libertas, Carriquiry señala siete tareas y desafíos que “considera fundamentales en la misión de la Iglesia” en este tiempo, y aunque lo centra en su América Latina, su gran ámbito de conocimiento, también es válido a nivel global.
Tras la atenta lectura de esta obra colectiva, coordinada por las profesoras Lourdes Flamarique y Claudia Carbonell, me permito adelantar mi conclusión: es un libro oportuno, importante y necesario. Oportuno porque nos llega en un momento en el que se ha extendido la impresión de que la verdad y las verdades han perdido sus valores; importante porque aborda las consecuencias graves de su devaluación en la vida individual y colectiva; y necesario porque nos advierte cómo esta corriente socaba los fundamentos de las convicciones que sustentan y orientan las tareas profesionales, las relaciones sociales, las ideologías políticas y las convicciones religiosas. En resumen, porque tiene mucho que ver con nuestra vida individual y con nuestro bienestar colectivo.
El análisis de la doctora Carbonell titulado “El arte de la verdad en el espacio público” constituye, a mi juicio, una base epistemológica sólida para calibrar la importancia irrenunciable de la búsqueda de la verdad y, como consecuencia, el fundamento de la necesidad y de la obligación de denunciar esa tendencia creciente a devaluarla lógica, dialéctica y retóricamente. Sí, la Retórica, la Dialéctica y la Ética son tres disciplinas clásicas que han de seguir siendo reivindicadas en la actualidad como herramientas imprescindibles para una “educación” humana y humanista: para la formación del pensamiento, de la palabra y de los comportamientos. No olvidemos que la verdad tiene mucho que ver con la bondad, con la belleza y, por lo tanto, con vida humana o, en otras palabras, con la felicidad y con el bienestar.
Como indica Juan A. Nicolás, la palabra “posverdad” se ha puesto de moda hasta tal punto que no sólo inunda los medios de comunicación y las redes sociales sino que también contagia los debates políticos e, incluso, las reflexiones de psicólogos, sociólogos, antropólogos, historiadores, artistas, escritores y filósofos. Las consecuencias más visibles y, al mismo tiempo más peligrosas, son las generalizadas convicciones de que nada es verdad o de que todo es mentira. El hecho constatado es que asistimos a una creciente despreocupación por la firmeza en unas ideas que proporcionen guías en el pensamiento y orientaciones en los comportamientos.
En mi opinión, el valor más relevante de esta publicación estriba en su dimensión multidisciplinar, en la convergencia de sus análisis desde las diferentes perspectivas filosófica, retórica, dialéctica, psicológica, sociológica, ética, pedagógica, histórica y antropológica. Hemos de tener en cuenta que esta creciente invasión de escepticismo conduce directamente a un nihilismo que amenaza el equilibrio y el bienestar personal, y perturba la convivencia y la colaboración social. Como bien explica Mikel Ortiz Blanco, en una sociedad en la que los acuerdos no valen se genera una constante incertidumbre que impide su más elemental funcionamiento. Sí -profesoras Flamarique y Carbonell- la verdad importa todavía a pesar de los ecos que, en los medios de comunicación social, repiten las voces de esos ¿ingenuos? líderes que tratan de convencernos de lo contrario.
Compartimos un interesante vídeo titulado: "Homosexualidad: catequesis desde la teología del cuerpo, con una antropología adecuada." También se habla en el vídeo de: El acto sexual como signo. El problema de la tendencia homosexual. Del autor: Emilio J Alegre. Asociación Juan Pablo II.
Cuenta la tradición que en el siglo XIII la Virgen se apareció a unos cruzados en Tierra Santa y se presentó a ellos como la Estrella del Mar. Desde entonces, pescadores y marinos se amarran a Ella con fe.
De Cartagena a Ferrol y de Cádiz a Valencia, en miles de lugares de toda España se celebra cada 16 de julio la fiesta de la Virgen del Carmen, patrona de quienes hacen del mar su modo de vida, una advocación que curiosamente no nació en medio del océano, sino en una cordillera de Israel y es que el origen se encuentra situado en el monte Carmelo, que deriva de la palabra Karmel, que en árabe se traduce como jardín y en hebreo como viñedos de Dios. La advocación nació después de la Segunda Cruzada, cuando en 1155 el francés Bartolomé Avogadro, inspirado por el profeta Elías, viajó hasta el monte Carmelo para hacerse ermitaño. Allí inició una pequeña comunidad religiosa, levantaron una iglesia dedicada a la Madre de Dios y tomaron el nombre de Orden de los Hermanos de la Bienaventurada Virgen María del Monte Carmelo.
Los carmelitas fueron creciendo en número y, a comienzos del siglo XIII, el patriarca de Jerusalén les dio una regla basada en tres pilares: el trabajo, la vida contemplativa y la meditación de la Sagrada Escritura. No lo tuvieron fácil, ya que entonces los sarracenos realizaban incursiones por las proximidades del monte Carmelo con el objetivo de reconquistar Tierra Santa, presión que se acentuó hasta el punto de que hacia 1235 se vieron obligados a abandonar si iglesia. La tradición asegura que antes de marcharse del lugar que había sido su casa, los cristianos cantaron la Salve Regina, momento en que se les apareció la Virgen y les prometió que sería su “Estrella del Mar”. Los que abandonaron el monte Carmelo bajo su amparo no sufrieron ni un rasguño por las cimitarras mahometanas, llegaron salvos a sus lugares de origen en Europa y pronto difundieron en el viejo continente la devoción a la Virgen del Carmelo.
Entre aquellos cruzados que regresaron de Tierra Santa estaba San Simon Stock, quien en 1246 se convirtió en prior general de los carmelitas. Stock no cesaba de rezar por la Orden del Carmen y el 16 de julio de 1251 la Virgen se le apareció y le dio un escapulario con la siguiente promesa: “Este escapulario será la divisa de mi confraternidad y, para ti y todos los carmelitas, un signo especial de gracia; quienquiera que muera portándolo, no sufrirá el fuego eterno”. Poco a poco se difundió lo sucedido a Stock y miles de personas quisieron llevar consigo un escapulario a semejanza de los religiosos carmelitas. A lo largo de los siglos, la Iglesia Católica ha explicado que el escapulario no es un amuleto y que, según la promesa mariana, quien le tenga devoción y lo use, recibirá a la hora de su muerte la ayuda de la Madre de Dios.
Y si el escapulario no se entiende sin la devoción a Nuestra Señora del Carmen, lo mismo sucede con aquellas personas que faenan en la mar. Existen hermosas historias de marineros en apuros que pidieron la intercesión de la Virgen y salvaron la vida. A finales del verano de 1845, el barco inglés The King of the Ocean navegaba rumbo a Australia cuando, cerca del cabo de Buena Esperanza, se vio sorprendido por un implacable huracán. James Fisher, el pastor protestante que asistía espiritualmente a la tripulación, subió a cubierta para rezar con el objetivo de frenar el temporal que estaba vapuleando al barco. Entre los marineros se encontraba el irlandés John McAuliffe, quien, al ver que las oraciones de aquel protestante no servían, se acercó hasta la barandilla, se abrió la camisa, se quitó el escapulario de la Virgen del Carmen, hizo la señal de la cruz sobre las bravas olas y lo arrojó al agua. En ese instante, el viento cesó y solamente una ola más cayó sobre la cubierta trayendo con ella el escapulario del irlandés. El protestante Fisher, testigo de aquel suceso, se convirtió al catolicismo nada más desembarcar en Australia.
Este amor de los marineros la Señora del Mar está especialmente arraigado en España y en varias naciones de Iberoamérica. Los pescadores la consideran su fiel protectora y cada 16 de julio la imagen de la Virgen del Carmen es portada a hombros por marineros y cofrades. Un fervor que cuenta con siglos de historia en nuestro país desde que en el siglo XVIII el almirante mallorquín Antonio Barceló impulsó el amor por la Virgen del Carmen en la Armada española, llegando a otorgarle el patronazgo que hasta entonces había ostentado san Telmo.
En 1768 se estableció el Departamento Marítimo en la Isla de León, en la bahía de Cádiz. Juan José de Navarro Viana y Búfalo, primer Marques de la Victoria y primer capitán general de la Real Armada Española, retornó de Italia y trajo consigo una devoción por la Estrella de los Mares que pronto se extendió de forma natural entre todos los marinos españoles.
Nuestra Señora del Carmen es oficialmente patrona de la Armada española desde el 19 de abril de 1901 en la Real Orden que indicaba que “S. M. el Rey (q. D. g.), y en su nombre la Reina Regente del Reino, de conformidad por lo propuesto por la Subsecretaría de este Ministerio, y favorable informe del Provicariato General Castrense, se ha servido disponer sea declarada Patrona de la Marina de Guerra la Santísima Virgen del Carmen, que lo es de hecho, de todos los navegantes, y se celebre el 16 de julio, día de su festividad”.
Una fiesta que rinde honores a la Stella Maris que se apareció a los cruzados en Tierra Santa para que volviesen sanos a Europa tras navegar el Mediterráneo. Unos marineros que, al no existir la tecnología actual, precisaban de la ayuda de las estrellas para orientarse.
Pronto en los barcos españoles comenzaron a verse imágenes de la Virgen, a la que los marineros pedían amparo cuando emprendían rumbo a la mar y hoy la mayoría de los marinos sentimos un escalofrío cada vez que suenan los acordes de la Salve Marinera. Un canto a Nuestra Señora del Carmen cuyos versos forman parte de El molinero de Subiza, una zarzuela estrenada en Madrid el 21 de diciembre de 1870 cuya letra fue escrita por el gaditano Luis de Eguílaz y a la cual puso música el pacense Cristóbal Oudrid y Segura. Pero ¿cómo llegó a convertirse este extracto de zarzuela en una oración que han cantado varias generaciones de marinos españoles y que hoy es casi un himno para la Armada? La respuesta se encuentra en la localidad gallega de Ferrol, donde se estrenó la obra zarzuelera en 1872. Aquel día, unos guardiamarinas de la Asturias, Escuela Naval Flotante, decidieron ir al teatro y quedaron maravillados al ver cómo en la escena XIV de esta zarzuela se cantaba “Salve Estrella de los cielos”. Al día siguiente decidieron que se cantaría siempre después de la misa en el buque. La costumbre se extendió a toda la Armada.
En 1941, el Ministerio de Marina encargó al músico mayor de Infantería de Marina Camilo Pérez Monllor la transcripción de la partitura original de Oudrid. Con la posterior adaptación de la letra por parte de Mariano Méndez Vigo, este canto se convirtió a la actual Salve Marinera.
Desde entonces, la patrona de los marinos de España ha presidido centenares de celebraciones y actos marineros y castrenses. Desde hace años, por cuestiones políticas se ha intentado relegar su presencia a un segundo plano, sin embargo son mayoría los marinos que continúan haciéndose a la mar al amparo de la estrella de los mares, a cuyo amparo se acogen con un grito tan íntimo como impetuoso que nace del mismo corazón: “Viva la Virgen del Carmen”.
